The Batchelor Party - Τό πάρτυ του εργένη π.Θεμιστοκλ Χριστοδούλου

Ἡ δύση φαίνεται ἰδιαίτερα κατὰ τοὺς τελευταίους αἰῶνες ἦταν καὶ εἶναι μία πρόκληση γιὰ μίμηση ἐκ μέρους τῆς Ἀνατολῆς. Πρὶν ἀπὸ πολλοὺς αἰῶνες, ὅταν ἡ Δύση δὲν εἶχε ἀναπτύξει πολιτισμό, τότε συνέβαινε τὸ ἀντίθετο. Δηλαδὴ ἡ Δύση δανειζόταν πολιτισμὸ ἀπὸ τὴν Ἀνατολή. Πόσο ὅμως παράξενα εἶναι τὰ πράγματα! Οἱ φωτοδότες- Ἀνατολικοὶ νὰ γίνονται ἐξ αἰτίας τοῦ ἄκριτου μιμητισμοῦ μιμητὲς ξένων στοιχείων καὶ παραδόσεων πρὸς τὶς δικές τους παραδόσεις.


Ἕνα νέο φροῦτο προέκυψε κατὰ τὰ τελευταῖα χρόνια στὴν καθ΄ ἡμᾶς Ἀνατολὴ καὶ στὸ γάμο. Στὴν ἀποχριστιανοποιημένη καὶ ἄκρως ὑλιστικὴ Δύση ξεκίνησε ἕνα ἔθιμο. Αὐτὸ τὸ ἔθιμο ἔχει τὸ ὄνομα Βachelor party καὶ γίνεται τὴν προηγουμένη ἡμέρα τῆς τελέσεως τοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου.


Τί εἶναι αὐτὸ τὸ Βachelor party; Εἶναι μία θὰ λέγαμε γιορτὴ πρὸς τιμὴν τοῦ μέλλοντος γαμπροῦ ἢ τῆς μελλούσης νύφης σὲ κάποιο νυχτερινὸ κέντρο διασκεδάσεως, ἢ ἀκόμη καὶ κάποια διοργανούμενη γιορτὴ στὴ μορφὴ τῶν πάρτυ σὲ φιλικὸ σπίτι. Αὐτὸ ὅμως τὸ πάρτυ δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲ μία σεμνὴ γιορτὴ τοῦ τύπου ποὺ γνωρίζουμε, ὡς εἶναι τῶν γενεθλίων, ἀλλά ἔχει σχέση μὲ κάποιο πρόγραμμα ἄκρως πονηρό, σεξουαλικό. Οἱ διοργανωτὲς αὐτῶν τῶν πάρτυ σκεπτόμενοι μὲ ποιὸν τρόπο καλύτερα θὰ διασκεδάσουν τὸν μέλλοντα γαμπρὸ ἢ νύφη, φίλο ἢ φίλη τους, τοὺς προσκαλοῦν κατὰ τὴν τελευταία νύχτα τῆς ἀγαμίας τους νὰ ξεδώσουν καὶ γιὰ τελευταία φορά νὰ ἐρωτοτροπήσουν ἐλεύθερα ἢ καλύτερα νὰ πορνεύσουν μὲ μία ἄλλη ὕπαρξη, ἔχοντας ὡς ἐλαφρυντικὸ τὴν αὐριανὴ δέσμευσή τους μὲ τo γάμο.


Φυσικὰ κάποιες φορὲς αὐτὰ τὰ πάρτυ γίνονται γιὰ νὰ ὀργιάσουν καὶ οἱ ἴδιοι οἱ διοργανωτές τους. Ἀντιλαμβανόμεθα τὸ μέγεθος τῆς κραιπάλης αὐτῆς τῆς γιορτῆς!


Ὡς πνευματικὸς ἐξομολόγος πολλὲς φορὲς ἄκουσα στὸ πετραχήλι μου νέους καὶ νέες, ποὺ διασκέδασαν κατ᾽ αὐτὰ τὰ πάρτυ πορνεύοντας μία ἀκριβῶς ἡμέρα πρὶν τὴν τέλεση τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου τοῦ γάμου τους.


Μπροστὰ λοιπὸν σ᾽ αὐτὴν τὴν δαιμονικὴ διαστροφὴ ἀπαιτεῖται μία τοποθέτηση μὲ βάση τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλία καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας σὲ τέτοιου εἴδους ξενόφερτα ἔθιμα.


Τό ἱερὸ Μυστήριο τοῦ γάμου εἶναι θεοπαράδοτο. Ὡς ἐκ τούτου δὲν μπορεῖ νὰ προσεγγίζεται ἐπιπόλαια καὶ χωρὶς πνευματικὴ προετοιμασία. Ἡ πνευματικὴ προσέγγιση αὐτοῦ τοῦ μυστηρίου δὲν εἶναι ὑπόθεση μιᾶς συγκεκριμένης ὥρας, αὐτῆς ἐνν. τῆς στιγμῆς τῆς ἱερολογίας τοῦ μυστηρίου, ἀλλὰ ἀπαιτεῖ ἐκ μέρους τῶν μελλονύμφων, ἀλλὰ καὶ τῶν κουμπάρων, ἐξομολόγηση καὶ εἰλικρινή μετάνοια.


Ἔτσι πρὶν τὸ μυστήριο τοῦ γάμου προηγεῖται ἐκ μέρους τῶν μελλονύμφων μιά περίοδος πνευματικῆς γνωριμίας. Αὐτὴ συνίσταται στὸ δίπολο: α) πνευματικός-ἐξομολόγος καὶ μελλόνυμφοι καὶ β) γαμπρὸς καὶ νύφη.


Στὴ μὲν πρώτη περίπτωση ὑπάρχει ἀπὸ κοινοῦ συχνὴ ἐπαφὴ μελλονύμφων μὲ ἐξομολόγο. Αὐτὸ σημαίνει κοινὸς πνευματικὸς ἀγώνας, ἄσκηση, ἐγκράτεια, προσευχή, κοινὴ θεία μετάληψη.


Στὴ δὲ δεύτερη περίπτωση μεταξὺ τῶν μελλονύμφων ἀπαιτεῖται κοινὸς ἀγώνας, ὑπομονή, ἀλληλοκατανόηση, τήρηση τῶν Ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ, ἀλληλογνωριμία σὲ θέματα ψυχῆς, πίστεως, οἰκογένειας, γονέων, συγγενῶν καὶ φίλων.


Οἱ παράνυμφοι (δηλ. οἱ κουμπάροι) δὲν εἶναι οἱ κομπάρσοι τῆς θεατρικῆς παράστασης (sic), οἱ δωροθέτες ἢ οἱ πορτοφολάδες τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου τοῦ γάμου, ἀλλὰ εἶναι οἱ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ καὶ οἱ ἐγγυητὲς γιὰ τὴ θεμελίωση καὶ στερέωσή του. Ὡς ἐκ τούτου οἱ κουμπάροι καλὸν θὰ εἶναι νὰ κάνουν πνευματικὴ ζωή, νὰ εἶναι πιστοί, μὲ ἐξομολόγηση, τακτικὸ ἐκκλησιασμὸ καὶ μετοχὴ τῶν ἀχράντων Μυστηρίων. Κι αὐτὸ γιατί οἱ παράνυμφοι μὲ τὴ συμβουλὴ καὶ τὸ παράδειγμά τους πολλὰ μποροῦν νὰ συνεισφέρουν πρὸς τὸ νέο ζευγάρι.


Γιὰ τὴν καλύτερη βίωση τοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου καί τῆς Ἱερολογίας του ἀπαιτεῖται ἐκ μέρους τῶν μελλονύμφων προετοιμασία γιὰ μετοχὴ στὰ ἄχραντα Μυστήρια. Ἡ προσέγγιση στὸ μυστήριο τοῦ γάμου ἀπαιτεῖ ὄχι μόνον ἐξωτερικὴ καθαρότητα, ἀλλὰ πρωτίστως καὶ κυρίως ἐσωτερικὴ – πνευματική. Αὐτὸ γιὰ νὰ γίνει, ὀφείλει τὸ μελλόνυμφο ζευγάρι νὰ συμμετέχει ἀνήμερα τοῦ γάμου τους στὸ ἱερό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας. Δηλ. ἐὰν ὁ γάμος εἶναι νὰ τελεσθεῖ τὴν Κυριακὴ τὸ μεσημέρι, ἐξυπακούεται ὅτι οἱ μελλόνυμφοι μποροῦν νὰ μεταλάβουν τὸ πρωὶ στὴν Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία. Ἐὰν ὁ γάμος θὰ τελεσθεῖ τὸ Σάββατο τὸ ἀπόγευμα (σημ. καλὸν θὰ εἶναι οἱ γάμοι νὰ τελοῦνται κατὰ τὴν Κυριακὴ, ποὺ εἶναι ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως καὶ ὄχι τὰ Σάββατα, ποὺ εἶναι οἱ ἡμέρες τῶν κεκοιμημένων), οἱ μελλόνυμφοι θὰ μποροῦν νὰ προσέλθουν κατὰ τὴν Θεία Λειτουργία τοῦ Σαββάτου τὸ πρωί. Καὶ ἐὰν ἀκόμη δὲν ὑπάρχει Θεία Λειτουργία, μποροῦν οἱ μελλόνυμφοι νὰ ζητήσουν ἀπὸ τὸν ἐφημέριό τους νὰ τὴν τελέσει ἀνήμερα τοῦ γάμου τους προκειμένου νὰ μεταλάβουν.


Ὡς ἐκ τούτου μ᾽ αὐτὴν τὴν πνευματικὴ προετοιμασία τοῦ γάμου εὐαρεστεῖται ὁ Θεός μας. Ἐν ἀντιθέτῳ περιπτώσει ὁ διάβολος χαίρεται, ὅταν πετυχαίνει βαπτισμένα μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰ παρασύρονται κι ἀντὶ νὰ οἰκοδομοῦν πάνω στὶς Εὐαγγελικὲς ἀρχὲς καὶ τὶς Ἱερὲς Παραδόσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, νὰ συμμετέχουν σὲ τέτοιου εἴδους δαιμονικὰ συμπόσια, ὄργια καὶ σαρκολατρικὲς ἐκδηλώσεις, ποὺ ἀντὶ νὰ ὁδηγοῦν σὲ ψυχοσωματικὴ ἕνωση τῶν μελλονύμφων, ὁδηγοῦν σὲ μελλοντικοὺς χωρισμοὺς καὶ διαζύγια.


Τέλος, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία βλέπει τὴν προετοιμασία γιὰ τὸ γάμο ὡς μιὰ ἱερὴ σωτηριολογικὴ ὑπόθεση, ποὺ ὁδηγεῖ σὲ ἀγάπη καὶ ἔρωτα τοὺς ἀνθρώπους μέχρι τοῦ βιολογικοῦ τους θανάτου καὶ ἐπέκεινα στὴν Παραδείσια κατάσταση καὶ ὄχι ὡς μιὰ διασκέδαση, ποὺ ἔχει ἡμερομηνία λήξεως, δηλ. μὲ τὸ τέλειωμα τοῦ γάμου καὶ τοῦ κέντρου τῆς διασκέδασης νὰ ἀκολουθεῖ τὸ διαζύγιο καὶ πολλὰ ἄλλα ἔκτροπα.


Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, ἐπειδὴ τὸ ἔθιμο τοῦ bachelor party δὲν ἔχει καμμιὰ ἀπολύτως σχέση μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πατερικὴ σκέψη καὶ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας, ἐπειδὴ εἶναι μία πλάνη καὶ μία ψευδαίσθηση ὡραιοποιήσεως τῆς ἁμαρτίας, ἔστω κι ἂν αὐτὴ εἶναι πορνεία καὶ μάλιστα θεσμοεθιμοτυπημένη, ἐπειδὴ αὐτὸ τὸ ἔθιμο μολύνει τὸν ἄσπιλο χαρακτήρα τοῦ ἱερολογημένου γάμου, συνιστοῦμε τὴν ἀποφυγὴ αὐτοῦ, ὡς ἐθίμου ξενόφερτου καὶ κακόγουστου, στὴν καθ᾽ ἡμᾶς Ὀρθόδοξη Ἀνατολὴ καὶ Ἱερὰ Παράδοση καὶ προτρέπουμε τοὺς νέους μας, ἐκείνους ποὺ ἀγαποῦν καὶ στηρίζονται στὸν ἐν Τριάδι Θεό μας, νὰ μὴ συμμετέχουν σὲ τέτοια πειρασμικὰ πάρτυ.


Ἐπιπροσθέτως σημειώνουμε κάποιες προσωπικὲς πνευματικὲς ἐμπειρίες μας. Κάποιοι νέοι, ποὺ παρασύρθηκαν σὲ τέτοια πάρτυ κι ἐνῶ ἦταν ἀπὸ καιρὸ ἕτοιμοι μὲ τὸ μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως νὰ μεταλάβουν τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων ἔφθασαν ψυχικὰ ράκη μπροστὰ στὸ μυστήριο τοῦ γάμου τους. Κάποιοι πάλι μελλόνυμφοι μετανοημένοι ἐξ αἰτίας τῆς σαρκικῆς τους πτώσης πρὸ τοῦ γάμου τους προσέτρεξαν στὸν πνευματικό τους λίγα λεπτὰ πρὸ τῆς τελέσεως τοῦ γάμου τους ἐλεγχόμενοι συνειδησιακά, νὰ ἐξομολογηθοῦν τὶς σαρκικὲς ἐκτροπὲς τους χάνοντας τὴν ὡραία ψυχικὴ διάθεση, ποὺ θὰ ἤθελαν νὰ ἔχουν γιὰ τὸ ἴδιο τὸ μυστήριο τοῦ γάμου τους. Ὑπῆρξε δὲ κάποια φορά, ποὺ γαμπρὸς ἀντὶ νὰ χαίρεται κατὰ τὴν μοναδικὴ καὶ ἀνεπανάληπτη στιγμὴ τῆς ζωῆς του, ποὺ ἦταν ὁ γάμος του, νὰ νυστάζει κατὰ τὴν τέλεση τοῦ μυστηρίου καὶ τὰ μάτια του νὰ κλείνουν ἀπὸ τὸ ξενύχτι, τὸ ποτὸ καὶ τὴν σωματικὴ κραιπάλη.


Ἀλλὰ δυστυχῶς σήμερα ἡ ὑλόφρονα κοινωνία μας ἐπικροτεῖ περισσότερο τέτοιες κραιπάλες καὶ υἱοθετεῖ ἄκριτα τέτοια ξενόφερτα ἔθιμα, παρὰ ἐπαινεῖ ἐκείνους τοὺς νέους, ποὺ ἀγνεύουν καὶ εἶναι καθαροί σωματικῶς.


Οἱ γονεῖς, οἱ πνευματικοὶ πατέρες, ὅσοι ἔχουν φόβο Θεοῦ, πρέπει νὰ νουθετοῦν, νὰ συμβουλεύουν τὴ νεολαία μας καὶ ὡς πρὸς αὐτὸ τὸ θέμα. Ἡ δικαιολόγηση τέτοιων πάρτυ, ἀντὶ νὰ βοηθᾶ, ἐπιτείνει τὸ πρόβλημα τῆς διεστραμμένης κοινωνίας μας. Κι ἂν σήμερα ἡ διαστροφὴ θεωρεῖται ἄθλος, ἀντιλαμβανόμεθα ποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἑπόμενο ἔθιμο; Ἄραγε ἡ μείωση τῶν γάμων, ἡ αὔξηση τῶν διαζυγίων, ἡ ἐλεύθερη συμβίωση, ἀλλὰ καὶ τῶν μή ὑγιῶν σαρκικῶν συζυγικῶν σχέσεων μήπως ἔχει τὴν αἰτία του σὲ ξένους δαιμονικοὺς μιμητισμούς; Καιρὸς νὰ κάνουμε τὴν περισυλλογή μας.
πηγή

Η κατάρα των γονέων πιάνει(Γέροντας Παίσιος)

Να ξέρετε, η κατάρα των γονέων πιάνει πολύ, ακόμη και η αγανάκτησή τους

 

. Και να μην το καταρασθή ο γονιός το παιδί, αλλά μόνο να αγανακτήση μαζί του, το παιδί δεν βλέπει άσπρη μέρα, η ζωή του είναι όλο βάσανα. Ταλαιπωρείται πολύ σ' αυτήν την ζωή. Φυσικά, στην άλλη ζωή ξελαφρώνει, γιατί ξοφλάει εδώ μερικά. Γίνεται αυτό που λέει ο Αββάς Ισαάκ: “Τρώει την κόλαση” (3), λιγοστεύει δηλαδή την κόλαση με τις ταλαιπωρίες εδώ, σ' αυτήν την ζωή. Γιατί ταλαιπωρία σ' αυτήν την ζωή τρώει την κόλαση. Δηλαδή, όταν λειτουργούν οι πνευματικοί νόμοι, αφαιρείται λίγο από την κόλαση, από τα βάσανα.
 Αλλά και οι γονείς που στέλνουν τα παιδιά τους στον “έξω απ' εδώ”, τα τάζουν στον διάβολο και έχει δικαιώματα μετά ο διάβολος. “Μου τόταξες”, σου λέει. 


Ήταν ένα ανδρόγυνο στα Φάρασα (4). Αυτοί είχαν ένα παιδάκι που έκλαιγε, και ο πατέρας συνέχεια το έστελνε στον “έξω απ' εδώ”. Και να, τι έγινεΕπέτρεψε ο Θεός και, όταν το έστελνε στον “έξω απ' εδώ”, εξαφανιζόταν το παιδί από την κούνια. Η φουκαριάρα η μάνα πήγαινε μετά στον Χατζεφεντή (5). “Χατζεφεντή, νάχω την ευχή σου, το παιδί το πήραν οι δαίμονες”. Πήγαινε ο Χατζεφεντής, διάβαζε ευχές στην κούνια, επέστρεφε το παιδί. Αυτή η δουλειά γινόταν συνέχεια. Η καημένη έλεγε: “Χατζεφεντή, νάχω την ευχή σου, πού θα πάη αυτό;” “Εγώ δεν κουράζομαι να έρχωμαι, της έλεγε, εσύ κουράζεσαι να έρχεσαι να με φωνάζης; Θα κουρασθή ο διάβολος και θα σου αφήση”. Από τότε δεν εξαφανιζόταν το παιδί. Όταν μεγάλωσε μετά, το έλεγαν “υπόδειγμα του διαβόλου”. Ανακάτευε όλο το χωριό, άνω-κάτω τους έκανε. Τι τραβούσε ο πατέρας μου (6)! Πήγαινε στον έναν και έλεγε: “Ο τάδε είπε αυτό για σένα”. Πήγαινε στον άλλο, έλεγε τα ίδια. Μετά πιάνονταν ο ένας με τον άλλον, χτυπιόνταν. Όταν το καταλάβαιναν, πήγαιναν σ' αυτόν να τον πιάσουν, να τον λιντσάρουν. Αυτός τους κατάφερνε όμως να του ζητάνε και συγγνώμη! Τόσο διαβολεμένος ήταν! Υπόδειγμα του διαβόλου! Οικονόμησε ο Θεός να δουν και στην συνέχεια οι άλλοι το αποτέλεσμα, για να βάλουν μυαλό, να φρενάρουν τον εαυτό τους και να είναι πολύ προσεκτικοί, τώρα αυτόν πώς θα τον κρίνη ο Θεός, είναι άλλο θέμα. Φυσικά, έχει πολλά ελαφρυντικά.

 Η μεγαλύτερη περιουσία για τον κόσμο είναι η ευχή των γονέων. 
Όπως και στην μοναχική ζωή η μεγαλύτερη ευλογία είναι να πάρης την ευχή του Γέροντά σου. Γι' αυτό λένε: “Να πάρης την ευχή των γονέων”.
 Μια μάνα, θυμάμαι, είχε τέσσερα παιδιά και έκλαιγε η καημένη: “Θα πεθάνω με τον καημό, μου έλεγε, δεν παντρεύτηκε κανένα παιδί. Κάνε προσευχή”. Χήρα γυναίκα εκείνη, ορφανά αυτά, τους πόνεσα. Κάνω προσευχή, κάνω προσευχή, τίποτε. Λέω, “κάτι συμβαίνει εδώ”. “Μας έχουν κάνει μάγια”, έλεγαν τα παιδιά. “Δεν είναι μάγια, φαίνεται αυτό, όταν είναι από μάγια. Μήπως σας καταριόταν η μάνα σας;” τα ρωτάω. “Ναι, Πάτερ, μου λένε, η μητέρα μας, όταν ήμασταν μικρά, επειδή ήμασταν πολύ ζωηρά, μας έλεγε συνέχεια από το πρωί μέχρι το βράδυ: “Κούτσουρα να μείνετε, κούτσουρα να μείνετε””. “Πάτε να τραντάξετε την μάνα σας, τα λέω, και να της πήτε να μετανοήση, να εξομολογηθή και από 'δω και πέρα να σας δίνει ευχές συνέχεια”. Μέσα σε ενάμισι χονο παντρεύτηκαν και τα τέσσερα. Εκείνη η καημένη ήταν χήρα γυναίκα, ήταν, φαίνεται, και στενόκαρδη, και εκείνα ζωηρά, την έσκαγαν, και έτσι τα καταριόταν.
 - Αν οι γονείς καταρασθούν τα παιδιά και μετά πεθάνουν, πώς θα απαλλαγούν τα παιδιά από την κατάρa
 - Αν ψάξουν τα παιδιά στον εαυτό τους, θα βρουν ότι, για να τα καταρασθούν οι γονείς τους, φαίνεται θα ήταν παλαβά και θα τους βασάνιζαν. Οπότε, αν συναισθανθούν το σφάλμα τους και μετανοήσουν ειλικρινά και εξομολογηθούν, τακτοποιούνται. Και αν τα παιδιά κάνουν πνευματική προκοπή, θα βοηθηθούν και οι γονείς.
 - Γέροντα, και εμένα, όταν έφευγα για το Μοναστήρι, οι γονείς μου με καταριόνταν.
- Αυτές είναι οι μόνες κατάρες που γίνονται ευχή.


3) Βλ. Ισαάκ Σύρου, Ασκητικά, Λόγος ΝΕ', έκδ. Βασ. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη 1977, σ. 219
4) Το Κεφαλοχώρι έξι ελληνικών χωριών στην περιοχή της Καισαρείας της Καππαδοκίας, πατρίδα του Αγίου Αρσενίου του Καππαδόκου και του Γέροντα.
5) Έτσι αποκαλούσαν οι Φαρασιώτες τον Άγιο Αρσένιο τον Καππαδόκη.
6) Ο πατέρας του Γέροντα ήταν πρόεδρος του χωριού

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΙΣΙΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΛΟΓΟΙΜΕ ΠΟΝΟ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΕΛ 1Ο5 ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ "ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 
ΠΗΓΗ

Η αγωγή των νέων και η υποβάθμιση του προσώπου-Κωνστ.Χολέβας

Γράφει ο Κωνσταντῖνος Χολέβας-Πολιτικός Ἐπιστήμων

Ἡ οἰκονομική κρίση πού βιώνουμε ἔχει σαφῶς πνευματικά καί ήθικά αἴτια. Κάτι ἔλειψε κατά τά τελευταῖα χρόνια ἀπό τήν κοινωνία μας καί μᾶς ὁδήγησε ὡς ἄτομα καί ὡς ἔθνος σέ ὑπερδανεισμό, ὑπερκατανάλωση, εὐδαιμονισμό, ὑλισμό καί τελικά σέ κατάρρευση καί ἀδιέξοδο. Τώρα που ἀναζητοῦμε λύσεις και προτάσεις γιά ἕνα καλύτερο μέλλον καλό θά ἦταν νά προβληματισθοῦμε γιά τά ἐσφαλμένα πρότυπα πού δώσαμε στούς νέους μας καί γιά τήν ἀνάγκη ἀναπροσανατολισμοῦ τῆς παιδείας καί τῆς κοινωνίας μας.

Ἔχω τήν αἴσθηση ὅτι ἐδῶ καί χρόνια ὑποβαθμίζουμε τό πρόσωπο κάι θεοποιοῦμε τούς ἀριθμούς. Χάσαμε τόν σεβασμό πρός τά πρότυπα, τά ὁποῖα ἐνέπνεαν ἐπί αἰῶνες τόν λαό μας καί εἰδικότερα τούς νέους μας.

Τά σχολικά βιβλία, ἡ τηλεόραση, τά ἄλλα ΜΜΕ, οἱ κυριαρχοῦσες ἰδεολογίες. ὁ ψευδοπροοδευτισμός καί τά συμπλέγματα «μοντερνισμοῦ» ταλαιπώρησαν ἐπί χρόνια τήν κοινωνία μας καί τήν ἀπέκοψαν ἀπό ρίζες αἰὠνων καί ἀπό τούς ἑλληνορθόδοξους χυμούς πού μᾶς κράτησαν στά δύσκολα.
 Ἡ νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση καί ὁ μαρξισμός βασίσθηκαν στόν ὑλισμό, στήν ἀποθέωση τῆς οἰκονομίας καί στήν ὑποβάθμιση τῆς ἀνθρώπινης προσωπικότητας.
 Ἡ διαφήμιση, ἡ ὁποία εἶναι χρήσιμη μόνον ὅταν σέβεται κανόνες καί ὅρια, καλλιέργησε τήν μανία γιά κατανάλωση καί γιά ἀγορά ἄχρηστων πραγμάτων.
 Ὁ Ἕλληνας τῶν τελευταίων δεκαετιῶν διδάχθηκε νά θαυμάζει τούς ἀνθρώπους πού ἔχουν χρήματα καί ὄχι αὐτούς πού ἔχουν ἦθος καί πνευματική καλλιέργεια. Κι ὅμως ἡ παράδοση τῆς Ἀρχαίας Ἑλλάδος καί τῆς Ὀρθοδοξίας δίνουν προτεραιότητα στόν ἄνθρωπο καί στό πρόσωπο ὄχι στούς ἀριθμούς. Τόν «καλόν κἀγαθόν» πολίτη ἤθελε νά διαπλάσει ἡ ἀρχαία Ἀθήνα. Οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνον ζήσεται ἄνθρωπος, διδάσκει τό Εὑαγγέλιο.
 Τόν ἥρωα Ἀχιλέα εἶχε ὡς πρότυπο ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος, τόν ἅγιο προβάλλει ὡς πρότυπο ἡ Ἐκκλησία μας.

Σήμερα βλέπουμε νά χλευάζεται ὁ ἅγιος καί ὁ ἥρωας ἀπό τήν μοντέρνα καί μεταμοντέρνα παιδεία καθώς και ἀπό τά ΜΜΕ. Τά σχολικά βιβλία καταβάλλουν ἐργώδη προσπάθεια γιά νά ἐξαφανίσουν τούς ἁγίους ἀπό τά πρότυπα τῶν νέων. Τά Θρησκευτικά μετατρέπονται σέ ἕνα θρησκειολογικό χυλό μακρυά ἀπό τήν Ὀρθόδοξη παράδοση. 
Στά βιβλία Γλώσσας καί Λογοτεχνίας ἀντί γιά τούς ἁγίους προβάλλεται ἡ μάγισσα Φρικαντέλλα, ἡ παραθρησκεία καί ὁ ἐρωτισμός.
 Στά βιβλία Ἱστορίας ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ἐμφανίζεται ὡς εὐρωπαῖος διαφωτιστής καί σπανίως γίνεται ἀναφορά στήν ἁγιότητά του καί στήν ἰδιότητά του ὡς Ἱερομονάχου. Κόμματα πού κόπτονται γιά τόν προοδευτισμό τους δίνουν μάχη γιά νά ἀπομακρύνουν ἀπό τίς αἴθουσες τίς εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ καί τῶν ἁγίων ἐνῷ βαρύγδουποι θεσμοί –συνήθως κενοί περιεχομένου- ὅπως ὁ Συνήγορος τοῦ Πολίτη γιά νά θυμίσουν τήν παρουσία τους ἀπαγορεύουν τήν παρουσία κληρικῶν ἐξομολόγων στά σχολεῖα.

Ἡ ἔννοια τοῦ ἡρωισμοῦ καί τό «ἀμύνεσθαι περί πάτρης» ἀπαλείφονται ἤ καί χλευάζονται ἀπό τούς θεσμούς πού ἔχουν ἀναλάβει τήν διαπαιδαγώγηση τῶν νέων. Μπορεῖ στό μάθημα τῆς Ἱστορίας τό παιδί νά μαθαίνει πόσες σταφίδες ἐξήγαγε ἡ Πελοπόννησος μετά τό 1821 ἤ πόσες καμινάδες εἶχε ὁ Πειραιᾶς τό 1900, ἀλλά ἐλάχιστα θά ἀκούσει γιά τούς ἀγωνιστές ἄνδρες καί γυναῖκες πού ἔπεσαν ὑπέρ πίστεως καί πατρίδος.
 Οἱ ἀριθμοί καί τά οίκονομικά μεγέθη προβάλλονται ὡς σκοπός ζωῆς ἐνῶ τά πρόσωπα πού θυσιάσθηκαν γιά τήν ἐλευθερία καί τήν πρόοδο αὐτοῦ τοῦ τόπου διαγράφονται ἤ καί χαρακτηρίζονται μέ μειωτικούς χαρακτηρισμούς.
 Οἰ σχεδιαστές τῆς μεταμοντέρνας ἄθεης καί ἀφελληνισμένης παιδείας ἐνοχλοῦνται ἀπό τήν παρουσία ἡρώων στά σχολικά βιβλία καί στίς σχολικές ἑορτές. Ἐπιθυμοῦν νά μᾶς μετατρέψουν σέ ἔνα παγκοσμιοποιημένο πολτό, ἄβουλο καί ἄνευρο, χωρίς ταυτότητα καί ἐθνική συνείδηση γιά νά γίνουμε πειθήνιοι ὑπάλληλοι τῶν δανειστῶν μας καί τῶν πολυεθνικῶν. Οἱ Μαραθωνομάχοι, ὁ Παλαιολόγος, ὁ Κολοκοτρώνης καί ὁ Παλληκαρίδης σβήνονται σιγά –σιγά ἀπό τά σχολικά προγράμματα και στή θέση τους θά μπεῖ ἡ τρίτη ξένη γλῶσσα, οἱ ὑπολογιστές, οἱ διαδραστικοί πίνακες, τό Μάρκετιγκ καί ὁ Κώδικας καλῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ὑπακουου ὑπαλλήλου τῶν ξένων ἑταιριῶν.

Οἱ ἀριθμοί εὐδοκιμοῦν καί τά σωστά πρότυπα ὑποχωροῦν στά ΜΜΕ καί κυρίως στήν Τηλεόραση. Χάσαμε τό πρότυπο τῆς σωστῆς χριστιανικῆς οἰκογένειας πού περιλάμβανε πολλάπαιδιά καί ζοῦσε μέ τόν παπποῦ καί τή γιαγιά. Σήμερα προβάλλεται ὡς πρότυπο τό διαζύγιο, ἡ μοιχεία, ἡ συμβίωση ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου. Ὁ φιλότιμος πατέρας, ἡ στοργική μητέρα , τά μελετηρά καί ἐργατικά παιδιά ἀντικαταστάθηκαν ἀπό πρότυπα προβληματικῶν γονέων καί παραβατικῶν νέων.

Ἡ συζήτηση γιά δωροδοκίες καί «λαδώματα» πολιτικῶν προσώπων φέρνει στό προσκήνιο πάλι ἀριθμούς καί τεράστια ποσά πού κάνουν κάθε ταλαίπωρο μισθωτό καί συνταξιοῦχο νά ἀγανακτεῖ. Ποῦ εἶναι τό πρότυπο τοῦ Ἐθνικοῦ Εὐεργέτη; Ποῦ εἶναι ἡ προβολή προσώπων, τα ὁποῖα δούλεψαν, μόχθησαν καί βοήθησαν τήν πατρίδα μας μέ τά χρήματα πού τιμιίως συγκέντρωσαν; Παλαιότερα θυμοῦμαι ὅτι τά Ἀναγνωστικά τοῦ Δημοτικοῦ καί τά Λογοτεχνικά Κείμενα τοῦ Γυμνασίου παρουσίαζαν τά παιδικά χρόνια Ἐθνικῶν Εὐεργετῶν ὅπως τοῦ Ζώη Καπλάνη καί τοῦ Εὑαγγέλη Ζάππα. Σήμερα τέτοιες μορφές εἶναι ἀγνοημένες καί ἀπό τά σχολικά βιβλία καί ἀπό τά ΜΜΕ. Τό ἐπιχειρηματικό δαιμόνιο τοῦ Ἕλληνα κατηγορεῖται καί βάλλεται ἀπό ἀπηρχαιωμένες ἰδεολογίες καί οἱ ἄνθρωποι πού θά ἤθελαν νά βοηθήσουν σέ ἔργα φλανθρωπικά καί ἐθνικά πολλάκις ἀποθαρρύνονται ἤ δέχονται προσβολές.

Ἀναζητοῦμε, λοιπόν, τό πρόσωπο, τό πρότυπο, τήν προσωπικότητα γιά νά πλάσουμε μία νέα γενιά καλύτερη ἀπό τή δική μας καί χωρίς τά δικά μας λάθη. Ἀναζητοῦμε ἕνα νέο ἦθος και μία νέα πολιτιστική πνοή στήν κοινωνία μας, ἡ ὁποία ἔμαθε δυστυχῶς νά θαυμάζει τούς ἀετονύχηδες, τούς τυχοδιῶκτες, τούς ἀθεμίτως πλουτίζοντες καί αὐτούς πού πατοῦν ἐπί πτωμάτων γιά νά ἀναριχηθοῦν κοινωνικά.
 Ἀναζητοῦμε τό πρόσωπο τοῦ Ἁγίου, τοῦ Ἡρωος, τοῦ ἀγωνιστῆ, τοῦ οίκογενειάρχη, τοῦ Ἐθνικοῦ Εὐεργέτη. 
Καί πρωτίστως ἀναζητοῦμε τό πρόσωπο τοῦ δασκάλου. Τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ὁποῖος σέβεται τό λειτούργημά του καί διδάσκει ὄχι μόνο μέ τά λόγια ἀλλά καί μέ τό ἦθος του. Εὐτυχῶς δέν χάθηκαν αὐτοί οἱ δάσκαλοι. Μπορεῖ κάποιοι νά ἀσχολοῦνται μόνο μέ τόν συνδικαλισμό, τόν κομματισμό καί τήν ἥσσονα –λιγότερη προσπάθεια, ἀλλά οἱ πολλοί εἶναι ἐδῶ καί ἀγωνίζονται γιά καλύτερη παιδεία. Γι’ αὐτό αἰσιοδοξῶ. Διότι ἡ κοινωνία μας βγάζει ἀκόμη καλούς δασκάλους καλούς οἰκογενειάρχες, καλούς ἱερεῖς. Καί ἄν χρειασθεῖ θά βγάλει πάλι ἁγίους καί ἥρωες. Αὐτός ὁ λαός πάντα ἐλπίζει, διότι πιστεύει βαθειά ὅτι ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Πηγή

Η γιορτή της μητέρας πίσω από τα κάγκελα...

Η τετράχρονη Cali κλαίει στην αγκαλιά της μητέρας της
η οποία κρατείται σε φυλακή στην Καλιφόρνια Πηγή: REUTERS/Lucy Nicholson

tovima

A woman hugs her baby at California Institute
for Women state prison in Chino, California.

www.hamomilaki.gr

ΜΑΜΑ-Β.Παπακωνσταντίνου

Έβαζες ψεύτικες φωνές,
γελούσες κι έκανες πως κλαις
κι εγώ παιδί
Α ρε μαμά
Πίσω μου τρέχεις μια ζωή
με ένα πιάτο και μια ευχή
Τότε με κράταγες σφιχτά
τώρα κοιτάς από μακριά
Μέσα απ'τα δόντια να μιλάς,
σ'ακούω σαν τώρα
"μη με σκας,δε θα σε ανεχτεί κανείς,
θα πας χαμένος,θα το δεις"
Α ρε μαμά,α ρε μαμά

Ύστερα λόγια στο χαρτί
"συγνώμη,σ'αγαπώ πολύ,είμαι εδώ"
Α ρε μαμά
Ζωγράφιζες και μια καρδιά,
με νίκαγες με ζαβολιά
κι έβαζες πάντα στο πικάπ
το δίσκο με το Ave Maria
Ave Maria
Χανόσουνα στη μουσική,
εσύ γινόσουν το παιδί
κι εγώ ένας άγγελος στη γη
να σε προσέχω μια ζωή

Τις πόρτες άνοιγες στο φως
να μπει ο ήλιος κι ο Θεός
να μας φυλάει
Α ρε μαμά
Τα βράδια ήσουν μια αγκαλιά
κι ανάμεσα απ'τα φιλιά
έκανες τη φωνή λαγού,
το λύκο και την αλεπού
Και όταν γύριζα αργά
"θα σου τα πάρω τα κλειδιά,
θα βρεις τις πόρτες πιά κλειστές,
θα με πεθάνεις,αυτό θες;"
Α ρε μαμά,α ρε μαμά

Ύστερα λόγια στο χαρτί
"συγνώμη,σ'αγαπώ πολύ,είμαι εδώ"
Α ρε μαμά
Ζωγράφιζες και μια καρδιά,
με νίκαγες με ζαβολιά
κι έβαζες πάντα στο πικάπ
το δίσκο με το Ave Maria
Ave Maria
Χανόσουνα στη μουσική,
εσύ γινόσουν το παιδί
κι εγώ ένας άγγελος στη γη
να σε προσέχω μια ζωή

Μαμά
Πού πας
Πού πας
Μαμά,μαμά
Πού πας

ΠΗΓΗ

Το συγκινητικό βίντεο μιας μητέρας που γέννησε ένα αγοράκι χωρίς... μάτια

Αίσθηση έχει προκαλέσει ένα βίντεο που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο και δείχνει την ανθρώπινη ιστορία μιας μάνας το παιδί της οποίας γεννήθηκε χωρίς μάτια.

Σε αυτό η Lacey Bunchanan από το Τενεσί κρατώντας το παιδί της αγκαλιά εξιστορεί όλους τους αγώνες  που έκανε, τις δοκιμασίες που πέρασε αλλά και την κοροϊδία που υπέστη ο ενός έτους γιός της, Christian.
Καθ’ όλη την διάρκεια του 7λεπτου βίντεο η Lacey ακουμπά τον Christian με τρυφερότητα στο στήθος της, αποκαλύπτοντας στην κάμερα με περηφάνια το πρόσωπό του ενώ στο τέλος του βίντεο τον φιλά.
Η Lacey λοιπόν γνώρισε τον άντρα της όταν ήταν 15 ετών και παντρεύτηκαν στα 21 τους. Έμεινε έγκυος όταν ήταν 23 και ήταν πολύ ευτυχισμένη για αυτό.
Οι γιατροί όμως της είπαν πως κάτι δεν πάει καλά με το παιδί της, πως φαίνεται να έχει αναπτυξιακά προβλήματα.
Η Lacey και ο σύζυγός της  Chris, αποφάσισαν να κρατήσουν το παιδί παρότι οι πιθανότητες να αποβάλλει η έγκυος το παιδί ήταν 85%, σύμφωνα με τους γιατρούς.
Όταν ήρθε στον κόσμο ο γιος τους, η μητέρα του δεν ήξερε αν θα κρατηθεί στην ζωή… Όμως ο Christian διέψευσε του πάντες και τα κατάφερε! Βέβαια γεννήθηκε χωρίς μάτια , δεν είχε ουρανίσκο και δεν μπορούσε να κλείσει το στόμα του. Είχε μια σπάνια και σοβαρή δυσμορφία.
Μόλις 4 ημερών έκανε τη πρώτη του επέμβαση και μετά ακολούθησαν κι άλλες… μέχρι που τελικά οι γιατροί κατάφεραν να «κλείσουν» το λαγόχειλό το, όμως ο ουρανίσκος του θα χρειαστεί περισσότερα χειρουργεία.
Όταν μετά από βδομάδες ξεμπέρδεψε με τα νοσοκομεία, άρχισαν τα ακόμα πιο δύσκολα για την οικογένεια.
Οι άνθρωποι κοιτούσαν τον γιο τους υποτιμητικά και κατηγορούσαν τους ίδιους που παρ’ ότι ήξεραν πως θα γεννηθεί με πρόβλημα το έφεραν στον κόσμο.
Όμως έμειναν δυνατοί και ενωμένοι και η «απάντηση» του μικρού  Christian όταν τον κοιτούν «κάπως» είναι να χαμογελά…

Πηγή

Το διαζύγιο ως ρήγμα στην ενότητα του ανθρωπίνου προσώπου

Του Ιωάννου Κορναράκη

Τὸ διαζύγιο, ὡς γεγονὸς διαρρήξεως μιᾶς, πρωταρχικῆς σημασίας γιὰ τὴν ὑπαρξιακὴ καταξίωση τοῦ ἀνθρώπου, συζυγικῆς διαπροσωπικῆς σχέσεως, πλήττει τὴν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, σὲ μία σειρὰ ἁλυσιδωτῶν σχέσεων ἀτόμων ἐμπλεκομένων, οὕτως ἢ ἄλλως, συγγενικῶς μὲ τοὺς ἀρχικοὺς συντελεστὲς τῆς διαρρήξεως αὐτῆς!

 Στὸ μυστήριο τοῦ γάμου πραγματώνεται μυστηριακῶς ὁ σκοπὸς τῆς θείας οἰκονομίας, ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, στὴν ἀρχικὴ προπτωτική του εἰκόνα. Τὸ ἀνδρόγυνο, στὸ γάμο, ἐξεικονίζει τὴν τέλεια ἀπὸ τὴν ἄποψη τοῦ ἐν λόγῳ σκοποῦ, ἀνθρώπινη διαπροσωπικὴ ἑνότητα στὴ μονάδα δύο προσώπων! Μὲ τὸ μυστήριο τοῦ γάμου ὁ ἄνθρωπος ἐπιστρέφει στὴν ὀντολογικὴ πληρότητα τῆς ἀρχικῆς του εἰκόνας, ἐφόσον, μὲ τὸ μυστήριο αὐτό, ὁ ἄνθρωπος ὑποστασιάζεται πλέον ὡς «μονὰς» («καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν») στὴ δυάδα τῶν συζυγικῶν προσώπων γίνεται «ἀνδρὸγυνος»! Οἱ σύζυγοι ἑνώνονται, στὸ μυστήριο τοῦ γάμου εἰς ἀνδρόγυνο!

 Στὴν περίπτωση αὐτή, ὁ μεταπτωτικὸς Ἀδὰμ ἐπιστρέφει στὴν ἑνότητα τοῦ ἑαυτοῦ του, μέσω τῆς ἀναπλασθείσης διὰ τῶν δημιουργικῶν χειρῶν τοῦ Θεοῦ, πλευρᾶς του καὶ συμπληρώνεται, μὲ τὸν τρόπο αὐτό, τὸ κενό, τὸ ὁποῖο κατέλυσε ἡ ἀποσπασθεῖσα αὐτὴ πλευρά του, μὲ τὸ θεῖο δῶρο τῆς θεραπείας τῆς μοναξιᾶς του («Οὐ καλὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον μόνον»)• τὴ γυναίκα!

 Ἐξάλλου, ἀτενίζοντας τὸ πρόσωπο τῆς γυναίκας ὁ μεταπτωτικὸς Ἀδὰμ ἀναγνωρίζει τὸν ἑαυτὸ του («τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου»), καὶ ἀποδέχεται τὴν ἀλήθεια τοῦ ἀποστολικοῦ λόγου, ὅτι «Οὕτως ὀφείλουσιν οἱ ἄνδρες ἀγαπᾶν τὰς ἑαυτῶν γυναίκας ὡς τὰ ἑαυτῶν σώματα. Ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναίκα ἑαυτὸν ἀγαπᾶ»! (Ἐφεσ. ε’ 28) Ἡ ἑνότητα αὐτὴ ἀνδρὸς καὶ γυναικός, στὸ μυστήριο τοῦ γάμου, σημειοδοτεῖ τὴν χαρισματικὴ ἢ μυστηριακὴ ὀντολογικὴ ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γενικῶς προσώπου. Ὁ γάμος καταφάσκει τὴν μυστηριακὴ σχέση τῶν δύο συζύγων, ὡς ἀπόδειξη τῆς πραγματώσεως τοῦ σχεδίου τῆς θείας οἰκονομίας, στὸ κεφάλαιο τῆς σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου διὰ τοῦ γάμου!

 Ἀλλὰ τὸ διαζύγιο δὲν διασπᾶ μόνο τὴ συζυγικὴ ἑνότητα καὶ τὴ σχέση δύο μόνον προσώπων. Τὸ διαζύγιο μπορεῖ νὰ γίνει αἰτία καὶ πηγὴ πολλῶν μελλοντικῶν, συνεχῶν, διασπάσεων, καὶ ἐκλύσεων ψυχικῶν διαταραχῶν σὲ ὅλα τὰ πρόσωπα, τὰ ὁποῖα ἐνδεχομένως θὰ ἐμπλακοῦν, οὕτως ἢ ἄλλως, στὸ μεγάλο κύκλο ἀνθρωπίνων, διαπροσωπικῶν σχέσεων, ἀπορρεουσῶν ἀπὸ τὴν ἀρχικὴ ἀφετηρία δύο διαζευγμένων γονέων.
Ἐὰν δηλ. ὁ ἕνας πρώην σύζυγος ἢ καὶ ἀμφότεροι, προχωρήσουν σὲ νέο γάμο μὲ ἄλλα πρόσωπα, τότε οἱ ἀρνητικὲς ποικίλες συνέπειες τῆς ἀρχικῆς συζυγικῆς διαστάσεως, θὰ περάσουν ἀσφαλῶς στὶς νέες συγγενικὲς σχέσεις, ἐξ αἵματος ἢ ἐξ ἀγχιστείας, οἱ ὁποῖες θὰ δημιουργηθοῦν ἐνδεχομένως μὲ τοὺς νέους αὐτοὺς γάμους. Λ. χ. ἐνδεχομένως, μὲ νέους γάμους τῶν ἤδη διαζευγμένων συζύγων, θὰ προκύψουν ἴσως πατριοὶ καὶ μητρυιὲς καὶ ἑτεροθαλεῖς ἀδελφοί, οἱ ὁποῖοι θὰ γίνουν ἀποδέκτες τῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τοῦ ἀρχικοῦ διαζυγίου.

Ἔπειτα εἶναι γνωστὸ ὅτι τὰ παιδιὰ διαζευγμένων γονέων μὲ ψυχικὰ τραύματα ἀπὸ τὶς σχέσεις τῶν γονέων τους καὶ κυρίως ἀπὸ τὸ διαζύγιο, θὰ μεταφέρουν ἀργότερα στὴ δική τους συζυγικὴ σχέση, τὶς ἐμπειρίες τῶν τραυμάτων αὐτῶν, μὲ ἀποτέλεσμα ὄχι λίγες φορές, τὶς διαταράξεις καὶ τῆς δικῆς τους συζυγικῆς σχέσεως! Γενικῶς ὅμως εἶναι συνήθως ἀπρόβλεπτες οἱ καταστροφικὲς συνέπειες ἑνὸς διαζυγίου, στὸν μέλλοντα χρόνο, ποὺ ὁ κύκλος τῶν συγγενικῶν προσώπων, θὰ διευρύνεται μὲ νέους ἐπιγόνους, σχετιζομένους μὲ τοὺς συντελεστὲς τοῦ ἀρχικοῦ-πατρογονικοῦ διαζυγίου!
Ἡ πτώση τοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου στὴν τραγωδία τοῦ διαζυγίου καὶ τῆς διασπάσεως τοῦ συζυγικοῦ ζεύγους σὲ μονάδες, σημαίνει ἀσφαλῶς διάλυση καὶ ἀπώλεια τῆς ἀρχέγονης θεουργικῆς ἑνότητος τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου στὴν εἰκόνα τοῦ ἑνός!
Ἐξάλλου οἱ διαστάσεις τῆς τραγωδίας αὐτῆς ὁριοθετοῦνται σίγουρα στὴν ἀναίρεση, μὲ τὸ διαζύγιο, ὄχι μόνο τῆς μυστηριακῆς ἀναπλάσεως τῆς ἐν λόγῳ εἰκόνας διὰ τοῦ γάμου ἀλλὰ καὶ τῆς διὰ τῆς «ἀρχιτεκτονίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος» (ἅγ. Μάξιμος Ὁμολογητὴς) οἰκοδομηθείσης «κατ’ οἶκον ἐκκλησίας»!
Ἕνα διαζύγιο συντρίβει μίαν ἐκκλησία! «Οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν»; (Α’ Κορ. γ’ 16).
πηγή

Δείτε πως ζουν και που κοιμούνται τα Παιδιά του Κόσμου

Ο φωτογράφος James Mollison έχει ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο για να γνωρίσει διαφορετικούς πολιτισμούς και να καταγράψει με τη μηχανή του πώς ζουν τα παιδιά σε όλες αυτές τις διαφορετικές χώρες. 
Κατέγραψε εικόνες των παιδιών και το χώρο του υπνοδωματίου τους. Οι εικόνες αυτές που κατέγραψε τυπώθηκαν σε ένα βιβλίο με τίτλο "Όταν τα παιδιά κοιμούνται".

Where Children Sleep by James Mollison

Η εικόνα μεταξύ των παιδιών από διαφορετικές χώρες για το πως ζουν κάθε μέρα τη ζωή τους είναι σοκαριστική.

Κάθε παιδί αξίζει ένα ζεστό και όμορφο σπίτι για να μεγαλώσει αλλά πολλές φορές αυτό δεν ισχύει όπως θα δείτε στις φωτογραφίες παρακάτω.
Ο Mollison γεννήθηκε στην Κένυα αλλά μεγάλωσε στην Αγγλία, και τώρα εργάζεται στην Ιταλία. Με το φακό της μηχανής του ήθελε να κάνει τα άλλα παιδιά του κόσμου να έχουν επίγνωση της ανισότητας που συμβαίνει γύρω μας. Αν θέλουμε να αλλάξουμε κάτι σε αυτόν τον κόσμο, πρέπει να αρχίσουμε από τα παιδιά μας. Κάτι παρόμοιο έγινε από έναν δάσκαλο που ήθελε τα παιδιά να πουν τις οδυνηρές ιστορίες τους, ώστε οι άνθρωποι να μπορέσουν να ακούσουν γι 'αυτές και να είναι περισσότερο ενήμεροι.

Indira (7) από το Nepal.

Μοιράζετα ι το  μοναδικό  στρώμα  με  τα  τρία  αδέλφια  της. Από  την  ηλικία  των 3 ετών  εργάζεται  σε  λατομείο  με  γρανίτη  και  ταυτοχρόνως πηγαίνει  σχολείο. Όταν  μεγαλώσει  ονειρεύεται  να   γίνει   χορεύτρια

Kaya (4) απο το Tokyo, Japan.

Ζει με τους γονείς της σε ένα μικρό διαμέρισμα στο οποίο έχει πολλά φορέματα παλτό και παιχνίδια.Ονειρεύεται να γίνει cartoonist όταν μεγαλώσει...

Dong (9) από south-west China.

Μοιράζεται  το  δωμάτιο  με  την οικογένεια  του , αγαπάει  το τραγούδι  και  το γράψιμο, και  τα  απογεύματα  μετά  τα  μαθήματα  του  συνηθίζει  να  βλέπει τηλεόραση.  Όταν μεγαλώσει  θέλει  να  γίνει  αστυνομικός.

Joey (11) από το Kentucky, USA.

Όταν  ήταν  7  χρονών  σκότωσε  το  πρώτο  του  ελάφι. Απολαμβάνει  να  πηγαίνει για  κυνήγι  με  τον  πατέρα  του  και  έχει  στην  κατοχή  του  δύο  κυνηγετικά  όπλα και  ένα  τόξο.

Jasmine (4) από Kentucky, USA.

Ζει  με  την  οικογένεια  της  σε  ένα αγρόκτημα. Έχει  συμμετάσχει  σε  περισσότερους  από 100  διαγωνισμούς ομορφιάς  και  έχει  κερδίσει  πολλά βραβεία.

Lamine (12) από Senegal.

Μοιράζετα ι   αυτό  το  δωμάτιο  με  πολλά  άλλα   παιδιά. Τα  κρεβάτια  είναι φτιαγμένα  πρόχειρα  με  πέτρες  για  στηρίγματα. Δουλεύει  στα  χωράφια καθημερινά  από  τις  6  το  πρω ί και  τα  απογεύματα μελετάει  το  Κοράνι.

Thais (11) από Brazil.

Μοιράζεται  το  υπνοδωμάτιο  με  την  αδελφή  της  και  το  σπίτι  τους χρησιμοποιείται  από  συμμορίες  της  περιοχής  για διακίνηση  ναρκωτικών. Όταν  μεγαλώσει  θέλει  να  γίνει  φωτομοντέλο όπως  τα  περισσότερα  κορίτσια από  τη  Βραζιλία

Douha (10) από West Bank, Palestina.

Ζει  σε  ένα  στρατόπεδο προσφύγων με 11 αδέλφια  της, και  μοιράζεται  δωμάτιο με  πέντε  αδελφές της. Ο  αδελφός  της  αυτοκτόνησε  σε  μια  επίθεση αυτοκτονίας  στο  Ισραήλ

Jamie (9) από New York.

Ζει  σε  ένα  ρετιρέ  της  5ης  λεωφόρου. Το  όνειρο  του  είναι  να  γίνει  δικηγόρος  όπως  ο πατέρας του  και  γι αυτό  το  λόγο  σπουδάζει  σε  ένα  πολύ  διάσημο  σχολείο. Παράλληλα  κάνει  μαθήματα  κολύμβησης  και  τζούντο.

Roathy (8) από Cambodgia.

Το  σπίτι  του  είναι  ανάμεσα  σε  σκουπίδια  και  κρεβάτι  του  είναι  αυτά  τα παλιά  ελαστικά  αυτοκινήτων. Το  μοναδικό γεύμα  που  λαμβάνει  καθημερινά είναι  τ οπρωινό. Κάνει  μπάνιο  μαζ ί με  δεκάδες  άλλα  παιδιά  σε  ένα  τοπικό φιλανθρωπικό  ίδρυμα  και  βγάζει  τα  προς  το  ζην  μαζεύοντας  τενεκεδάκια αναψυκτικών  και  πλαστικά  μπουκάλια  από  τα  σκουπίδια  τα  οποία  πουλάει  σε εταιρία  ανακύκλωσης

Tzivka (9) από Israeli

Ζει  σε  έναν  οικισμό στη δυτική όχθη της Παλαιστίνης. Μοιράζεται  το  δωμάτιο μαζί  μ ε  τα αδέλφια  της  κ  επειδή δεν τους  επιτρέπεται  να παίζουν παιχνίδια  ή να  βλέπουν  τηλεόραση  και  να διαβάζουν εφημερίδες περνάει τον περισσότερο χρόνο της  στη βιβλιοθήκη  διαβάζοντας  ή παίζοντας παιχνίδια  θρησκευτικού περιεχομένου

Nantio (15) από Kenya.

Είναι  μέλος  της φυλής  Rendille. Ζει σε μια σκηνή  που  είναι  κατασκευασμένα  από  χώμα και πλαστικό. Θέλει να παντρευτεί  ένα  πολεμιστή Moran  αφού πρώτα όμως  έχει  κάνει  περιτομή. Η δουλειά  της  κάθε  μέρα  είναι  να  φροντίζει  τις κατσίκες  και  να  κόβει  ξύλα.

Ένα άστεγο αγόρι από Rome, Italy. 

Σπίτι  τους  είνα ι αυτό  το  στρώμα.Το  αγόρι  και  η  οικογένειά  του  δεν  έχουν έγγραφα  ταυτότητας, ώστε να μπορούν  να πάρουν  πραγματικές  θέσεις εργασίας. Οι γονείς  του  καθαρίζουν  παρμπρίζ   αυτοκινήτων  και  κανείς  δεν έχει  μια εκπαίδευση.

scribd

www.hamomilaki.gr