Τρίτη 12 Απριλίου 2011

Από τα ''ντου''της Θύρας 4,στο δρόμο του Θεού


Από τη «θρησκεία» στη θρησκεία...


Του ΚΩΣΤΑ ΚΟΥΣΗ



Δουλεύει όλη την ημέρα, με φωτογραφίες Αγίων κολλημένες στα ντουλάπια -ανάμεσά τους και μία του Κούδα και μία του Αγγελου Αναστασιάδη
Μπαίνοντας στα γραφεία εκδοτικού ομίλου της Θεσσαλονίκης, πέραν των γραφείων και των δημοσιογράφων που εργάζονται, θα παρατηρήσεις έναν αεικίνητο 40άρη που κάνει εκεί τα πάντα! Διορθώνει, κουβαλάει, μαγειρεύει, φτιάχνει καφέδες, μεταφέρει και πάνω απ' όλα μοιράζεται τη νέα του ζωή απλόχερα και με χαμόγελο.

Ο Αντώνης Κλαδάς, γνωστός στο οπαδικό κίνημα και ως «ξιφίας», έχει παρατήσει την κερκίδα πλέον. Από τις εκδρομές, τα «ντου», τις καταχρήσεις και τα πούλμαν -όλα για τη μεγάλη αγάπη που λέγεται ΠΑΟΚ- στα 40 του πλέον είναι «άλλος άνθρωπος».


O Αντώνης με οπαδούς του ΠΑΟΚ, βαμμένοι όλοι με μπογιές, έξω απ' το «Πατινουάρ» της Γενεύης, για τον τελικό του Κυπέλλου Κυπελλούχων στο μπάσκετ, το 1991
Τον κέρδισε ο λόγος του Θεού, είναι πλέον αυτό που λέμε «θεοσεβούμενος», αλλά όχι με την πλευρά που ίσως επιδιώκουν κάποιοι να δείχνουν ή να διαφημίζουν. Πλέον δεν θα τον ακούσεις να εκστομίζει οποιαδήποτε βρισιά, να λέει κάτι άσχημο για οποιονδήποτε, ούτε ένα ψέμα για αστείο, όταν τον παρακινούν να κάνει μια πλάκα σε κάποιον συνάδελφο. «Ο Αντώνης είναι η ψυχή του ομίλου μας», λένε μ' ένα στόμα οι πάνω από 100 εργαζόμενοι. Παντρεμένος εδώ και πέντε χρόνια με τη δημοσιογράφο Αλίκη Μίντση, έχουν ήδη μαζί τρεις κόρες: τη Δήμητρα, τη Γεωργία και τη νεοφερμένη Κλεοπάτρα, όπως θα ονομαστεί.

Η εντυπωσιακή αυτή μεταστροφή αρχικά θεωρήθηκε απίστευτη για τους φίλους του στην Τούμπα, στον «ναό» όπου ο Αντώνης ξημεροβραδιαζόταν για «τον ΠΑΟΚ, την καψούρα μας τότε». Μας δέχεται χωρίς αναστολές για τον φωτογραφικό φακό ή τις ερωτήσεις της «Ε»: «Δεν έχω πρόβλημα, δείξτε τις εικόνες, τα παιδιά μου. Να δουν όλοι εκεί έξω τι μπορούν να κερδίσουν αν έρθουν κοντά στον Θεό και φύγουν απ' αυτήν την αηδία που λέγεται... φανατισμός για τις ομάδες».

Ο πρώτος


Οσοι μπαίνουν μέσα στο κυλικείο του, αντικρίζουν εικόνες του Χριστού και Αγίων, αλλά και της οικογένειάς του.
Ο Αντώνης Κλαδάς «διαδέχτηκε» το 1992 στην προεδρία του πλέον ιστορικού Συνδέσμου Φιλάθλων του ΠΑΟΚ, τη Θύρα 4, τον «θρυλικό Μάκη τον μανάβη».Ηταν ένα απ' τα «πρωτοπαλίκαρά» του. Λίγο καιρό αφότου ανέλαβε, έγιναν τα επεισόδια στην Τούμπα στον αγώνα του «δικεφάλου» με την Παρί Σεν Ζερμέν.

Οι οπαδοί ήθελαν την αποχώρηση του τότε προέδρου Θωμά Βουλινού, το αποτέλεσμα ήταν απογοητευτικό (0-3) και το «ντου» απ' την κερκίδα αναπόφευκτο. Μετά τα γεγονότα ο Βουλινός σε τηλεοπτικές του δηλώσεις είπε: «Τα επεισόδια ήταν προσχεδιασμένα από κάποιον Αντώνη, μου διαφεύγει το επίθετό του, και καλώ τον εισαγγελέα να τον συλλάβει».

«Δεν είχα καμία σχέση. Ημουν στη Θύρα 4, αλλά όχι στην πόρτα, που λένε μάλιστα ότι άνοιξα εγώ», θυμάται ο Αντώνης. «Κρύφτηκα όμως για δύο ημέρες, τι να κάνω; Παρουσιάστηκα μόνος μου μετά στην Αστυνομία και έγινε το δικαστήριο ύστερα από πέντε χρόνια. Εκεί αθωώθηκα, αν και ο εισαγγελέας είχε ζητήσει την ενοχή μας». Συγκατηγορούμενοι του Κλαδά ήταν ο τότε πρόεδρος του Συνδέσμου Φιλάθλων Τούμπας και ένας οπαδός που συνελήφθη. «Αθώοι», είπε η πρόεδρος του δικαστηρίου, αφού δεν υπήρχαν αποδείξεις ότι ο Αντώνης ήταν αυτός που υποκίνησε τα επεισόδια!

«Εξετάστηκαν ως μάρτυρες δεκάδες αστυνομικοί και αξιωματικοί. Κανείς δεν είπε τίποτε για μένα. Και τι να έλεγαν οι άνθρωποι... Μόνο ένας παρουσιάστηκε και είπε: "Ναι, τον αναγνωρίζω, αυτός είναι που και σε άλλους αγώνες έκανε επεισόδια". Για κακή μου τύχη, εκείνη την εποχή (σ.σ. 1997) είχαν μόλις γίνει επεισόδια στην Αθήνα, στον αγώνα Ιωνικού-Ολυμπιακού, όπου είχε πέσει πολύ ξύλο, αλλά και στη Λάρισα σε αγώνα Λάρισας-Βόλου! Το κλίμα τότε ήταν όπως τώρα, όλοι στην "τσίτα", έψαχναν για "ενόχους". Ημουν, όμως, αθώος και το δικαστήριο απέδωσε δικαιοσύνη», υποστηρίζει. «Ημουν ο πρώτος οπαδός που επώνυμα κυνηγήθηκε από διοικήσεις και εφημερίδες. Ηξερα, όμως, ότι δεν είχα κάνει κάτι κακό. Αγαπούσα και αγαπώ την ομάδα μου. Αλλες εποχές τότε, σε όλα τα επίπεδα».

-Τι έγινε και σταμάτησες να πηγαίνεις στο γήπεδο τελικά;

«Γύρισα στον Θεό. Βλάκας είμαι; Κατάλαβα ότι αυτός ο δρόμος δεν οδηγούσε πουθενά. Με τη βοήθεια του πνευματικού μου άλλαξα πορεία ζωής. Ο πάτερ Βασίλης ήταν αυτός που με έκανε να ξεκόψω τελείως. Κατάλαβα ότι υπήρχε ημερομηνία λήξεως σ' αυτό που έκανα και έπρεπε σε κάποια φάση να στρώσω τη ζωή μου. Να είναι καλά ο εργοδότης μου, που μου έδωσε την ευκαιρία, δούλεψα και έκανα οικογένεια».

Το μίσος


Αλλος άνθρωπος πλέον, με τις τρεις κόρες του αγκαλιά και διαρκές χαμόγελο
-Τι θυμάσαι από εκείνα τα χρόνια; Ηταν τόσο τεταμένη η κατάσταση, όπως τώρα, στο οπαδικό κίνημα;

«Πάντα φώλιαζε το μίσος στις ψυχές μας. Το απλό πικάρισμα, η καζούρα γινόταν κακία. Εκείνα τα χρόνια κατεβαίναμε στην Αθήνα χωρίς προστασία της Αστυνομίας, οπότε η άμυνά μας ήταν η βία. Ημασταν όμως πιο ρομαντικοί γιατί αγαπούσαμε τον ΠΑΟΚ πραγματικά, δεν είχαμε άλλα κίνητρα, όπως ίσως έχουν τώρα κάποιοι. Και τότε υπήρχαν, δυστυχώς, επεισόδια γιατί οι οπαδοί του ΠΑΟΚ δεν έλειπαν ποτέ απ' την εξέδρα. Πράγμα που οι άλλοι οπαδοί στην Τούμπα δεν έκαναν. Εμείς πηγαίναμε παντού».

-Οι αρχηγοί των συνδέσμων των ομάδων είχατε επαφές; Μιλούσατε;

«Με κάποιους είχαμε και άριστες σχέσεις, όπως και με πολλούς Ολυμπιακούς. Μας χώριζε μόνο το κάγκελο. Δεν είχαμε ποτέ, όμως, επικοινωνία για επεισόδια ή ξεκαθάρισμα λογαριασμών. Τότε θέλαμε απλώς να φανεί ότι έχουμε βροντερό "παρών" μες στο γήπεδο, ποιος θα ακουστεί πιο πολύ, ποιος θα είναι καλύτερος ως οπαδός, ποιος θα κάνει την καλύτερη κερκίδα».

-Ποια ήταν τα χειρότερα επεισόδια που έζησες;

«Ηταν το 1989, στο Καραϊσκάκη, σε αγώνα με τον Ολυμπιακό. Πήγαμε εκεί χωρίς εισιτήρια. Με πρόεδρο τον Σαλιαρέλη. Ηταν τότε προσβλητικό γι' αυτούς, αλλά εμείς μπήκαμε στο γήπεδο. Ημασταν δέκα πούλμαν, γεμάτα, χωρίς να έχουμε εισιτήρια. Μας έβαλε μέσα ο Σαλιαρέλης αφού προηγήθηκαν πολλά επεισόδια. Οταν μπήκαμε μέσα, έγινε χαμός, έσπασαν την πόρτα της Θύρας 7, μπήκαν μέσα, μας επιτέθηκαν στη 12 όπου ήμασταν και ο αγώνας άρχισε ύστερα από 20 λεπτά. Τα ΜΑΤ ήρθαν μετά! Πολύ άσχημη εμπειρία είχαμε και στη Λεωφόρο. Το 1987, σε ματς με τον ΠΑΟ, χάσαμε 1-0 με γκολ του Σαραβάκου. Αναγκαστήκαμε στο ημίχρονο να φύγουμε απ' το γήπεδο! Οι οπαδοί τους βγήκαν έξω, πήραν μάρμαρα και τσιμέντα και μας τα πετούσαν. Ημασταν απροστάτευτοι και απ' τους 300, οι 299 ήμασταν όλοι με ανοιγμένα τα κεφάλια. Ολα αυτά με έκαναν να σκεφτώ ότι όλα τα παιδιά που ακολουθούν μια ομάδα το μόνο που κάνουν είναι να καταστρέφουν τη ζωή τους. Δεν αξίζει για μια ομάδα να χάνονται ζωές ή να καταστρέφονται μέσω της φυλακής».

Τελευταία

-Δεν ξαναπήγες έκτοτε σε αγώνα του ΠΑΟΚ;

«Τελευταία φορά πήγα στον αγώνα ΠΑΟΚ- Γαλατασαράι, το 1999, για τον σεισμό που είχε γίνει στην Τουρκία και έφυγα στο ημίχρονο, όταν μες στη Θύρα 1 της Τούμπας άκουσα έναν να βρίζει τα Θεία. Του όρμηξα και μου όρμηξαν αμέσως άλλοι γιατί με πέρασαν για τρελό».

-Από τον σύνδεσμο πότε σταμάτησες;

«Μετά την υπόθεση με τον Βουλινό, παραιτήθηκα από πρόεδρος, αλλά σταδιακά πήγαινα. Μέχρι το 1999 πήγαινα και εκδρομές με τον ΠΑΟΚ. Η τελευταία μου εκδρομή ήταν στη Βιτόρια, στον τελικό του Κυπελλούχων του μπάσκετ με την Ταουγκρές».

-Ποιες ήταν οι σχέσεις σας ως συνδεσμίτες, τότε, με τις διοικήσεις των ΠΑΕ;

«Ποτέ οι σχέσεις μας δεν ήταν καλές. Στον ΠΑΟΚ οι διοικήσεις δεν μπορούσαν να κάνουν την ομάδα όπως την ονειρευόμασταν και τη θέλαμε ως οπαδοί. Παίρναμε εισιτήρια, αλλά μέχρι εκεί».

-Πώς αισθάνεσαι τώρα όταν ακούς για τον ΠΑΟΚ, το γήπεδο, τη βία και όσα ταλαιπωρούν το ελληνικό ποδόσφαιρο;

«Μακάρι να μπορούσα με όλη μου την ψυχή να πείσω τα νέα παιδιά που εμπλέκονται στα επεισόδια ότι σε λίγα χρόνια θα τα βλέπουν με άλλο μάτι και θα γελάνε».

-Συμβαδίζει Εκκλησία και γήπεδο;

«Ο Χριστός είπε "Αγάπη". Κι εκεί μέσα, στα γήπεδα, δεν υπάρχει αγάπη. Μακάρι να ήταν διαφορετικά, και τότε μπορεί και να ξαναπήγαινα...».

Πηγή: ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ-  /redskywarning.blogspot.com


Σάββατο 9 Απριλίου 2011

Το προσφυγόπουλο και η μεσάλα του


Δεν ξέρω πως τα ταίριαξε έτσι ο Θεός και είμαστε στην ίδια οικογένια τρείς Δημητράδες. Ο παππούς, ο πατέρας κι εγώ. Όπως είναι φυσκικό, τον Άγιο Δημήτριο τον έχουμε σε μεγάλη ευλάβεια και τον θεωρούμε προστάτη στο σπιτικό μας. Μάλιστα η ημέρα της γιορτής του είναι για μας κάτι παραπάνω απο εθνική γιορτή.
Τον παππού, όλοι όσοι τον γνωρίζουν , τον φωνάζουν Δημητράκη. Έτσι τον φώναζε η μάνα του, έτσι συνήθισε η γιαγιά μου και όλοι οι άλλοι. Απο τα έξι εγγόνια που έχει, έεώ είμαι ο μεγαλύτερος. Εκείνος όμως εξαιρέσεις  στην αγάπη δεν κάνει. Πάντα τη μοιράζει απλόχερα σε όλους.
Απο τότε που θυμάμαι τον παππού, θυμάμαι και τη μεσάλα του. Όποτε καθόταν στο τραπέζι για φαγητό, καθημερινές ή γιορτές, ο παππούς θα έβαζε πρώτα στο λαιμό τη μεσάλα. Αυτή ήταν μια μεγάλη μπλέ υφαντή πετσέτα  με άσπρες και κόκκινες ρίγες, που είχε σχεδόν λιώσει απ' την πολυκαιρία. Η γιαγιά πολλές φορές , όταν ήταν μέρα γιορτινή ,έβαζε δίπλα του μια άσπρη πετσέτα. Μόλις την έβλεπε, φώναζε:
-Γεωργία, τη μεσάλα!
-Γιορτή σήμερα, Δημητράκη μου.
-Ένα παραπάνω , αφού είναι γιορτή να την τιμήσουμε κιόλας.
Την  παίρνει στα χέρια του, τη φιλά και μετά τη βάζει στο λαιμό του. Θυμάμαι πως πέρισι ανήμερα του Αγίου Δημητρίου δεν άντεξα και τον ρώτησα:
-Μα, τέλος πάντων, παππού, γιατί αυτή την πετσέτα την έχεις σαν τα άγια των αγίων;
-Δημητράκη , δεν είσαι μόνο εσύ που δεν μπορεις να καταλάβεις. Μα και οι μεγάλοι νομίζουν ότι ξεμωράθηκα. Έτσι δεν είναι; Εμένα όμως μου δίνεις την ευκαιρία,  μια και είμαστε σήμερα όλοι μαζί, να σας πω την ιστορία της. Κι όσοι την έχουν ακούσει, ας την ξαναθυμηθούν. Όλοι ξέρετε ότι ήμουν μικρό παιδί , προσφυγόπουλο, όταν ήρθα με την οικογένεια μου απο τη Σμύρνη. 'Ισως ήμασταν απο τις λίγες οικογένειες που δε χάθηκε κανείς. Τόσα, χρόνια, βέβαια , πολλά έχουν γραφτεί και πολλοί έχουν μιλησει για τον αιματοβαμμένο Αύγουστο του 1922.
-Εμάς, παππού, μας μιλησαν και στο σχολείο για τις "χαμένες πατρίδες", λέει η μικρότερη εγγονή του, η Γιωργίτσα.
-Ποτέ , παιδιά μου, να μη λέτε χαμένες . Αξέχαστες , ναι, Χαμένες, ποτέ! Η Σμύρνη ήταν το καμάρι της Μικράς Ασίας. Μια πολιτεία ζηλευτή. Είχε χριστιανικό πληθυσμό περισσότερο απο το μουσουλμανικό. Οι Ελληνες της Μικράς Ασίας είχαν όλο το εμπόριο στα χέρια τους.   Ακόμη όμως και ο γεωργός ήταν άριστος και ο τεχνίτης ο καλύτερος. Γιατί αγαπούσαν τη δουλειά που έκαναν . Είχαν μεράκι. Τη λέξη "βαριέμαι" δεν τήν ήξεραν. Σήμερα τα καημένα τα παιδιά αλλάζουν ένα σωρό δουλειές και καμιά δεν τους ταιριαζει. Δε φταίνε οι δουλειές, φταίει που έλειψε η αγάπη και το μεράκι. Ας είναι,...Λοιπόν , εκεί στη Σμύρνη γεννήθηκα και μεγάλωσα. Η  μάνα μου, Θεός σχωρές την , έλεγε ότι τόσο ξαφνικά έγιναν όλα, που ακόμη και το φαγητό άφησε στη φωτιά. Πόσες φορές δε μας είχε διηγηθεί αυτή την ιστορία. Μέχρι που γέρασε και την πήρε ο θεός, όποτε τα έλεγε, έκλαιε.
"Ξέχνα τα μάνα", της λέγαμε, "ξέχνα τα".
"Όχι παιδάκι μου, ούτε κι εσέις να ξεχάσετε, γιατί όποιος ξεχνάει, την ξαναπαθαίνει".
Εδώ  ο παππούς σταματάει , πίνει δυο γουλιές νερό και συνεχίζει:
-Όταν έγινε το μεγάλο κακό, ήμασταν στο σπίτι μόνοι. Ο πατέρας έλειπε. Άρπαξε η μάνα μας βιαστικά ο,τι χρήματα και χρυσαφικά είχε και τα έβαλε στην τσέπη του μεγάλου μας αδεφρού, του Γιάννη. Ήταν τότε δώδεκα χρονών. Εκείνη πήρε στην αγκαλιά της το εικόνισμα του Άι-Δημήτρη και με το άλλο χέρι έπιασε εμένα, που ήμουν τότε τεσσάρων χρόνων. Οι δύο αδελφές μου, λίγο μεγαλύτερες, γαντζώθηκαν πανών στη φαρδιά της φούστα.
Βγήκαμε έξω . Οι δρόμοι ανθρώπινα ποτάμια  που κατρακυλούσαν στη θάλασσα. Μας παίρνει κι εμάς το ποτάμι. Τα πρόσωπα παραμορφωμένα απο το φόβο. Στον αέρα ένα ουρλιαχρό πανικού. Να χάνει η μάνα το παιδί και το παιδί τη μάνα. Προς τα που να πας να σωθείς; Πίσω φωτιά και μαχαίρι, μπρός η θάλασσα. Και το να πνιγείς, κέρδος. Τέτοιες ώρες ακόμα και ο θάνατος είνα λύτρωση. Ξαφνικά, ένας Τούρκος αρπάζει το Γιάννη μας. Σηκώνει τη χατζάρα του. Η μάνα παρατάει εμάς και ορμάει πάνω του. Με μια δυνατή κλοτσιά τη ρίχνει κάτω.
"Παναγιά μου!", φωνάζει. "Άι-Δημήτρη, σώσε μας!"
 Η χατζάρα κατεβαίνει με δύναμη και κόβει τη βαριά τσέπη στο παντελόνι του αδελφού μου. Αρπάζει ο Τουρκος τα χρυσά και φεύγει.
Ήταν τέτοιο το ουρλιαχτό της μάνας και οι τσιρίδες οι δικές μας , που φαίνεται ακούστηκαν ίσαμε τον ουρανό. Τα πόδια μας λύθηκαν κι άλλο δε μας βαστούσαν.
Μας τράβηξε η μάνα σε μια άκρη μη μας ποδοπατήσουν και σωριαστήκαμε κάτω.
Έτσι μας βρήκε ένας φίλος του πατέρα μας που έψαχνε να βρεί τη γυναίκα του και τα παιδία του.
Αυτός μας βοήθησε με κάτι γνωριμίες που είχε να μπούμε σε πλοίο.
"Έλα μαζί μας, Μιχάλη",του λέει η μάνα μας.
"Εάν δεν τους βρω, δε φεύγω".
"Αν δεις το Νικόλα, πες του πως έφυγα".

"Ο Θεος μαζί σας".
Όσο ζούσε η μάνα, πάντα τον μνημόνευε και με τους ζωντανούς και με τους πεθαμένους. Ποτέ δε μάθαμε τι απέγινε αυτός ο άνθρωπος.
Καθώς προχωρούσαμε, σκοντάφτω πάνω σ' ένα μικρό μπογαλάκι, Σκύβω ο πιάνω και το σέρνω πίσω μου. Για την ηλικία μου ήταν  κάτι βαρύ.
"Ασ'το , Δημητράκη μου, ασ' το κάτω", μου φώναξε η μανα. Εγώ όμως που ν'ακούσω. Το κρατούσα σφιχτά και το έσερνα.
Πως μπήκαμε στο πλοίο, μόνο ο Θεός το ξέρει. Δεν μπορούσες να ξεχωρίσεις ανθρώπους και πράγματα. Στοιβαγμένοι ο ένας πάνω στον άλλο. Με χίλιους κόπους βρήκε η μάνα μια ακρούλα. Κάθισε κάτω, μας μάζεψε γύρω της και μας σκέπασε με τα χέρια της. Ήμουν μικρός και δεν μπορούσα να καταλάβω τόσο τον κίνδυνο. Απο το πολύ κλάμα μισοκοιμηθήκαμε στην αγκαλιά της. Εκείνη, οπως μας είπε αργότερα, συνεχώς προσευχόταν και παρακαλούσε τον Άι-Δημήτρη να σώσει τον πατέρα μας. Ο  πρώτος που ξύπνησε απο την πείνα ήμουν εγώ.
"Μάνα , πεινάω"
"Κι εγώ"
"Κι εγώ , μάνα"
"Κι εγώ".
Εκείνη η φουκαριάρα κοίταξε σαστισμένη γύρω της. Ίσως ήταν το μόνο πράγμα που δεν είχε σκεφτεί. Προσπαθούσε να μας ηρεμίσει."Θα καθίσετε φρόνιμα εδώ και κάτι θα παω να βρώ. Δε θα το κουνήσετε ρούπι. Έβαλε και το μεγάλο μου αδελφό να μας προσέχει. Κάνει να σηκωθεί, μα πανώ στη φαρδιά  της φούστα είναι το μπογαλάκι που κουβαλούσα. Στα γρήγορα λύνει τους κόμπους και δε πιστεύει στα μάτια της. Ένα μεγάλο κεφάλι κίτρινο τυρί. "Σ' ευχαριστώ Θεέ μου, σ' ευχαριστώ", έλεγε συνέχεια, και τα δάκρυα έτρεχαν ποτάμι. Αυτο το τυρί μας έθρεψε όσο ήμαστα στο πλοίο. Μ'αυτήν τη μεσάλα ήταν τυλιγμέο. Για χρόνια πολλά η μάανα μας την φύλαγε στο εικονοστάσι πίσω απο το εικόνισμα του Άι-Δημήτρη σαν καί ιερό.
 -Με τον πατέρα σας, παππού , πότε βρεθήκατε; τον ρωτώ.
Πολύ αργότερα, Πως ήρθε και μας  βρήκε εδώ στη Θεσσαλονίκη , μόνο ο Θεός το ξέρει. Όταν τον ρωτούσαμε , μας έλεγε: "Ο Άι-Δημήτρης μ έφερε κι οι προσευχές της μανας σας". Όπως μας διηγήθηκε , κι εκείνον τον είχαν πιάσει οι Τούρκοι.Θα τον σκότωναν . Ένα Τουρκάκί, ήταν δεν ήταν 16 χρόνων, έπεσε επάνω του με λύσσα.
"Αυτόν τον γκιαούρη  θέλω να τον σκοτώσω εγώ, φώναξε. Έχω μαζί του προηγούμενα."
Πότε κλοτσώντας και πότε βρίζοντας, τον πήγε μέσα σε μια παλιά αποθήκη.
"Κυρ-Νίκο, συγχώρα με που σου φέρθηκα έτσι", του λέει.
Ο πατέρας τον κοίταξε σαστισμένος.  Αυτός εβγαλε το καπέλο του, τον πιάνει απο του ώμους και τον ταρακουνάει.
"Δε με γνώρισες; Ο Αλί είμαι, ο Αλί που μου μάθαινες ιππασία".Αυτό το Τουρκάκι τον έσωσε. Είχαν κι αυτοί φιλότιμο. Πολλές οικογένειες μεγάλωσαν δίπλα -δίπλα.Είχαν αγάπη και βοήθησαν ο ένας τον άλλον. Δυστυχώς όμως, όταν ο φανατισμός και το μίσος μπει στην ψυχή του ανθρώπους , τον κάνει από αρνί λύκο.
Αυτή, λοιπόν, παιδιά  μου, είναι η ιστορία της μασάλας. Για μένα δεν είναι μια απλή πετσέτα. Είναι ένα ιερό κειμήλιο απο την αλησμόνητη Σμύρνη. Τη Σμύρνη μας που φούντωσε, μεγαλούργησε, μα ποτέ δεν πέθανε. Το αίμα που κύλησε ποτάμι έγραψε την ιστορία, για να την ακούσουν οι λαοί  και να ντραπούν. Γιατί όταν ο ένας λαός στενάζει, υπεύθυνοι είναι και οι άλλοι λαοί που ακούν και σωπαίνουν".
Ο παππούς παίρνει τη μεσάλα του και σκουπίζει δυο δάκρυα . Η συγκίνηση όλων μας είναι μεγάλη.
-Το ποίημα σου, παππού, πες μας το ποίημά σου , φωνάζει η εγγονή του η Μαρία και χαλαρώνει λίγο η ένταση.-΄Αντε θα σας το πω και φέτος, γιατί του χρόνου μπορεί να μην είμαι...

Μικρό απόσπασμα απο το βιβλίο της Μυρσίνης Βιγγοπούλου
Δημήτριος
Ο Άγιος , ο παππούς μου και...εγώ
Εκδόσεις- Άθως Παιδικά

Παρασκευή 8 Απριλίου 2011

Έχεις μεγάλο εγωισμό μέσα σου.Θέλεις να σ'αγαπούν όλοι(Γερ.Πορφύριος)


Μια φορά ήτανε ένα αγόρι, είχε έρθει εδώ και μου 'λεγε: «Γέροντα, έχουμε την αδελφή μου και υποφέρει πολύ».
-Λοιπόν, του λέω τι;

«Αυτή, λέει, παθαίνει επιληψία και μας έχει ξετρελάνει όλους στο σπίτι. Λοιπόν, ακούστέ με, είναι ένα ωραίο παράδειγμα και αυτό. Δεν κάνει να λέω ονόματα, αλλά που να καταλάβετε τώρα. Του λέω, κοίτα δω, η αδελφή σου ξεύρεις δεν έχει επιληψία.

Μου λέει, έχει και ταράζεται πολύ και δαγκάνει και τα χείλη της η καημένη. Του λέω, το κάνει έτσι. Όχι, μου λέει, δεν γίνεται, δεν το κάνει έτσι. Την πιάνει. Του λέω, να την φέρεις.

Λέει, να την φέρω αύριο; Φέρτηνε του λέω. Λοιπόν, την άλλη μέρα πλακώνει η κοπελίτσα, μια ωραία κοπέλα με τα μαλλιά πίσω έτσι, σαν αλογοουρά. Ε! και λέει, μ' έφερε ο αδελφός μου, να μου πεις συμβουλές, μου λέει, γιατί υποφέρω από επιληψία και στενοχωριούνται στο σπίτι όλοι.

Της λέω, έλα εδώ κάτσε. Ξεύρεις τι είδα εγώ από μακριά μόλις μου έλεγε ο αδελφός σου ότι πάσχεις από <επιληψία>; Έβλεπα ότι το κάνεις μόνη σου αυτό το πράγμα. Όχι, μου λέει, δεν το κάνω. Δεν το κάνω, μου λέει. Της λέω, το κάνεις μόνη σου.Όχι δεν το κάνω, μου λέει. Να σκεφτείς, λέει, ότι, όταν συνέρθω πολλές φορές, έχω δαγκάσει τα χείλη μου και βγάζουν αίμα. Μωρέ, το ξέρω, της λέω. Αλλά άκουσε να σου πω, πως γίνεται. Της λέω, εσύ έχεις μεγάλον εγωισμόν μέσα σου, θέλεις να σ' αγαπούνε όλοι. Και πολλές φορές, όταν δεις του γονείς σου να περιποιούνται κάποιον αδερφό σου, ε! το κάνεις μόνη σου.

Ξεύρεις πως γίνεται αυτό το πράγμα, και κάνεις έτσι και το κάνεις. Δηλαδή, ανοίγεις, σε κυριεύει ο δαίμονας και από κει και πέρα τα χάνεις. Πέφτεις κάτω, αφρίζεις, χτυπιέσαι, δαγκάνεις τα χείλη σου, για θυμήσου το, της λέω, ρε κόρη; Ε! αυτό το κάνω, μου λέει. Λέω, πως το κάνεις, γιατί το κάνεις; Να, όταν με στενοχωρήσουν δεν έχω τίποτ' άλλο να κάνω, κάνω αυτό για να το καταλάβουν να μη με στενοχωρούν, να μ' αγαπούν και να μου φέρνουνε εκείνο που θέλω.

Λέω, καλά τα λες αυτά, το καταλαβαίνεις; Το καταλαβαίνω. Το καταλαβαίνεις ότι το κάνεις μόνη σου; Τώρα, λέει, το κατάλαβα ότι το κάνω μόνη μου. Το προκαλώ, λέει, αλλά έπειτα χάνομαι. Απ' εκεί και πέρα χάνομαι, με πιάνει αυτό, πάει, δεν ξεύρω τι κάνω, μου λέει, είμαι κατειλημμένη πια από το κακό.
Τ' ακούσατε αυτό; Τ' ακούσατε; Είναι σπουδαίο. Δηλαδή, πως ανοίγεις την θύρα.

Πέμπτη 7 Απριλίου 2011

Αγώνας μέσα στην οικογένεια-Διδαχή του Στάρετς Σάββα


Πολύ μιλούσε ό στάρετς για το σταυρό της οικογένειας, για το πώς θα βρεις στο σπίτι σου τη σωτηρία, μέσα στο συνηθισμένο περιβάλλον του σπιτιού.
- Ό εχθρός σε μας τους πιστούς, ιδιαίτερα δυνατά επιτίθεται με τη διατάραξη της ειρήνης. Στους ζηλωτές της ευσέβειας όχι σπάνια συμβαίνει να δοκιμάσουν από τους οικείους τους δυνατή αντιπάθεια και εχθρότητα εξ αιτίας της ευσέβειας τους, αν και αυτοί πού τούς εχθρεύονται δεν δείχνουν ότι γίνονται εχθροί τους λόγω της ευσέβειας τους. Έδώ πρέπει να δείξετε υπομονή. Μη συγχύζεσθε, μην απελπίζεσθε, αλλά θυμηθείτε τα λόγια του Σωτήρος: «Εχθροί του άνθρωπου οι οικιακοί αυτού» (Ματθ. 10, 36). Και διορθώστε τις ελλείψεις σας. Παρατηρήστε γιατί σας κατηγορούν οι γύρω σας, ποιά πάθη βρίσκουν στην καρδιά σας, επειδή στην ζωή μέσα στο σπίτι, όλα τα πάθη φαίνονται καθαρά και οι συγγενείς τα γνωρίζουν καλά. Δεν είναι όπως έξω από το σπίτι, όπου κρύβουμε τον εαυτό μας ανάμεσα σε ανθρώπους πού μας γνωρίζουν λίγο. Κοιτάξτε στον εαυτό σας αμερόληπτα, εξετάστε τον. Ίσως πράγματι να έχετε δύσκολο χαρακτήρα, ίσως φέρεσθε απότομα και άγρια στον πλησίον, 'ίσως να είστε άδικοι κ.λπ. Ανοίξτε την καρδιά σας, γίνετε πιο κοινωνικοί και επιεικείς, πλατύνετε την καρδιά σας με την αγάπη και κρατηθείτε σταθερά στην ευσέβεια. Προσπαθήστε να είσθε ήπιοι, χωρίς θυμό, μη κάνετε παρατηρήσεις για όλα, υπομείνατε κάτι, ξεπερνώντας το με σιωπή. Όταν αισθάνεστε ότι μια αποκάλυψη σας θα προκαλέσει πυρκαγιά, τότε στις πράξεις του πλησίον σας κάμετε τα στραβά μάτια και προσευχηθείτε θερμά γι' αυτόν, γιατί «ή αγάπη πάντα ελπίζει, πάντα υπομένει» (Α' Κορ, 13, 7).
Πρέπει να πούμε ότι κάθε οικογένεια είναι για κάθε μέλος της σαν μοναστήρι, και καμιά φορά, ακόμη πιο δύσκολο και αυστηρό από κάποιο μοναχικό κοινόβιο. Προσέξτε, ώστε να υπάρχει ειρήνη στην ψυχή και να ζείτε ειρηνικά ό ένας με τον άλλο. Κι ανάμεσα διαταραχτεί ή ειρήνη, προσπαθήστε γρήγορα να συγχωρείτε ό ένας τον άλλο. Ό Σατανάς με πολλή δύναμη μάχεται κατά των αφοσιωμένων στον Θεό και εργαζομένων γι' Αυτόν. Γι' αυτό πρέπει να προσπαθούμε να ευχαριστούμε τον Κύριο πού με τις θλίψεις πού μας στέλνει μας δείχνει καθαρά ότι δεν είμαστε ξένοι απελπίζεσθε' Αυτόν. «Εγώ όσους εάν φιλώ, ελέγχω και παιδεύω» (Αποκάλυψη. 3, 19). Γι' αυτό ποτέ μη ζηλεύετε τούς αμαρτωλούς, οι όποιοι ζουν χωρίς φτώχεια, χωρίς θλίψεις και αρρώστιες. Είναι φοβερή ή κατάσταση, όταν ό Κύριος δεν παιδεύει για τις αμαρτίες. Σ' αυτούς τούς αμετανόητους αμαρτωλούς αναφέρεται ό λόγος τού Κυρίου: «και έξαρθήσεται ό ζήλος μου εκ σου» (Ίεζ. 16, 42). Ή παρηγοριά δίνεται ως βραβείο για την υπομονή στις θλίψεις. Εάν όλους τούς συγχωρείτε, όλους με ειλικρίνεια, τούς αγαπάτε ανυπόκριτα, τότε και σεις πάντοτε και παντού θα παρηγορηθείτε από τον Θεό. Ζήστε με ειρήνη και ομόνοια.
Σε μια οικογένεια συνέβαιναν διαρκώς δυσάρεστα. Μια ψυχή θλιμμένη και βασανισμένη από τις συνεχείς επιθέσεις ήρθε στο Γέροντα, αλλά δεν κατάφερε να συζητήσει μαζί του. Αυτός της έδωσε να διαβάζει ένα χαρτί πού είχε σχέση ακριβώς με το θέμα πού τη βασάνιζε: «Οι άγιοι Πατέρες για τις προσβολές». Διαβάζοντας αυτό το χαρτί, όλα μέσα της ξεκαθάρισαν. Ή προσβολή και ή θλίψη πού ένιωθε εξαφανίστηκαν.
ΒΙΒΛ. ΣΤΑΡΕΤΣ ΣΑΒΒΑΣ Ο ΠΑΡΗΓΟΡΗΤΗΣ.

Τρίτη 5 Απριλίου 2011

Γέροντας Γεωρ.Καψάνης:«Είναι ωραία να είσαι με τον Χριστό»


-Πώς
εξηγείτε το γεγονός ότι πολλοί νέοι άνθρωποι στην εποχή μας αφήνουν την κοσμική ζωή και έρχο­νται στο "Αγιον "Όρος;
π. Γ. Καψάνης: Ό,τι γίνεται στις ψυ­χές των άνθρώπων, όσον άφορα την σχέση τους με το Θεό, είναι ένα μυστή­ριο πού θα παραμείνει απρόσιτο σε κά­θε κοινωνιολογική ερευνά. Υπάρχει μία μυστική κλήση του Θεού στίς καρδιές, πού ό καθένας πού την δέχεται απαντά αναλόγως. Θα μπορούσαμε να είπούμε ότι νέοι πού αναζητούν μία τελεία χρι­στιανική ζωή καί δέν την βρίσκουν στον κόσμο, καταφεύγουν στίς Ιερές Μονές, οπού βρίσκουν αυτό πού λαχταρά ή ψυ­χή τους.

Όσοι δεν δέχονται ότι ό άνθρωπος είναι -πέρα άπ' όλα- όν θεολογικό, πού ερμηνεύεται καί αναπαύεται μόνο στον πλάστη καί δημιουργό του, δεν μπορούν να καταλάβουν την απόφαση νέων ανθρώπων να εγκαταλείψουν τα εγκό­σμια καί να γίνουν μοναχοί.

Ό άγιος Νικόλαος Καβάσιλας λέγει ότι ό άνθρωπος μπορεί να εκπληρώσει τον θεόσδοτο δυναμισμό της υπάρξεως του, την ερωτική δίψα της ψυχής του μόνο στον Θεό, «προς όν ό ανθρώπινος έρως ώσπερ εις κανόνα τίνα καί ορον κατεσκευάσθη το εξ αρχής, καθάπερ θη­σαυρός ούτω μέγας, ούτως ευρύς, ώστε Θεόν ύποδέξασθαι δυνηθήναι».

"Ετσι ή απόφαση ενός νέου ή μιας νέας, πού δεν εΐναι αποτυχημένοι στον κόσμο,να γίνουν μοναχοί, στα μάτια πολλών κατ' όνομα Χριστιανών φαίνε­ται σαν τρέλλα. Καί πράγματι, για την κοσμική αντίληψη είναι τρέλλα, μια καί ό μοναχός θεωρεί ως απαξίες ό,τι για τον κοσμικό άνθρωπο είναι άξιες (απο­λαύσεις, επιτυχία, χρήμα), καί θεωρεί ως αξίες ό,τι οι κοσμικοί θεωρούν ως απαξίες (την πτώχεια, την υπακοή, την παρθενία, την άδοξία).

Πάντα όμως θα υπάρχουν οι σαλοί δία Χριστόν, πού ό κόσμος δέν θα μπο­ρεί να τους αποδεχθεί καί καταλάβει.

"Η μοναχική πολιτεία στο Αγιον Όρος καί στίς άλλες 'Ιερές Μονές, «στηλογραφεί την όδόν της μετανοίας» (Κανών μγ' της ΣΤ').

ΟΙ μοναχοί εΐναι οι συνεχώς μετανοούντες καί πενθούντες, δια να παρακληθούν, κατά τον λόγον του Κυρίου: «Μα­κάριοι οι πενθούντες, ότι αυτοί παρακληθήσονται» (Ματθ. ει 4).
Ή μετάνοια για μας τους Όρθοδό­ξους έχει αρχή, αλλά δεν έχει τέλος. Πρέπει να μετανοούμε δία βίου, για τίς δικές μας αμαρτίες καί για τίς αμαρτίες όλου του κόσμου.
"Ετσι, καί οί προσκυνητές του Αγί­ου "Ορους καί των Ιερών Μονών, κατά την προαίρεση τους, συμμετέχουν στο κλίμα της μετανοίας αλλά καί της χαράς καί αναπαύσεως, πού πηγάζει από τήν ειλικρινή μετάνοια.

-Με ποιους τρόπους μπορεί ή Εκκλησία να προσεγγίσει τους νέους Πιστεύετε ότι πρέπει να υπάρχουν κά ποια όρια στους τρόπους αυτούς;
π. Γ. Καψάνης: Ό τρόπος πού μπο­ρούμε να προσεγγίσουμε τους νέους και κάθε άνθρωπο εΐναι ή άγιότης. Καί όταν λέω αγιότητα, δεν εννοώ την τελεία ανάμαρτησία αλλά την μετάνοια. Όσοι λοι­πόν μετανοούν καί αγωνίζονται να είναι ενωμένοι με τον Χριστό, εχουν απήχηση στίς καρδιές καί προσανατολί­ζουν τους ανθρώπους κάθε ηλικίας στόν Χριστό. Εάν προσφέρουμε στους νέους κάποια ευτελή υποκατάστατα του Χριστού,οί νέοι θα απογοητευθούν από τόν Χριστό καί την Εκκλησία. Ό νέος έχει ανάγκη από την Αλήθεια καί την Αγά­πη, πού είναι ό Χριστός. Καί αυτά ζητά από μας. Νοιώθω ότι έχουμε μεγάλη ευθύνη για τους νέους πού σήμερα πο­λυάριθμοι καταφεύγουν στην Εκκλη­σία, εάν καί πόσοι έχουμε την δυνατότη­τα να τους προσφέρουμε την γνήσια πνευματική τροφή. Είδαμε άλλωστε και στίς ήμερες μας πόση απήχηση είχαν σε πολλούς νέους άγιοι Γέροντες, όπως οί π. Παΐσιος, π. Πορφύριος, π. Ιάκωβος π. Έπιφάνιος καί άλλοι, χωρίς να κά­νουν ανεπίτρεπτες οικονομίες.
-Είστε υπέρ της χρησιμοποιήσεως των νέων τεχνολογιών στο Όρος.Μήπως ελλοχεύει ό κίνδυνος αλλοίωσης της φυσιογνωμίας του άπ' αυτές;
π. Γ. Καψάνης: Ή χρησιμοποίηση της τεχνολογίας στο Αγιον Ορος δεν είναι κάτι νέο. Πάντα έχρησιμοποιούντο μετά διακρίσεως κάποιες μορφές τεχνολογίας. Το πρόβλημα δέν είναι ή χρησιμοποίηση της τεχνολογίας άλλ'εάν αύτή γίνεται με διάκριση, πού είναι καί η υψίστη των αρετών.Καί εδώ ευρίσκεται ή ιδική μας ευθύνη των "Αγιορειτών. Όσοι όμως κρίνουν τα Άγιορίτικά καθήμενοι στα σπίτια τους, στο θέλημα τους καί στίς ανέσεις τους, ξεχνοϋν ότι όποιος εΐναι έξω από τον χορό πολλά τραγούδια ξέρει.

"Ας έλθουν στο "Αγιον "Ορος να ζήσουν την μοναχική ζωή, καί τότε θα δούν ότι. παρά τίς τυχόν ανέσεις πού υπεισήλθαν στο "Όρος, ή μοναχική ζωή είναι σταυρική καί δύσκολη. Γι' αυτό άλλωστε καί κάποιοι εγκαταλείπουν το Όρος καί επανέρχονται στον κόσμο.Ας μην ξεχνούν επίσης, όσοι εκ των κοσμικών κατηγορούν το "Ορος, ότι το πλήθος των επισκεπτών αναγκάζει τίς Ιερές Μονές να επεκτείνουν τίς έγκαταστάοεις των για να τους δέχονται καί να τους αναπαύου

 -Στήν Ί.Μ. Γρηγορίου ξεκίνησε μία προσπάθεια περίθαλψης ναρκομανών. Πώς αποφασίσατε να ανάλάβετε ένα τέτοιο εγχείρημα;

Γ. Καψάνης: Πράγματι, προσπαθήσαμε μέσα στίς δυνατότητες μας να περιθάλψουμε ναρκομανείς νέους.Είδαμε ότι για πολλούς λόγους τα αποτελέσματα ήσαν μηδαμινά, κυρίως γιατί οι νέοι αυτοί,όταν βρεθούν μαζί, άλληλοπαρασύρονται καί δεν βγαίνουν από τον κλοιό της αρρωστημένης κατα­στάσεως τους.
Τώρα προσπαθούμε να κρατούμε στην Μονή έναν μόνο ναρκομανή, καί υπό τον όρο ότι έχει ειλικρινή διάθεση καί απόφαση να απαλλαγεί καί να αγω­νισθεί.
-Πώς αποφασίσατε να γί­νετε μοναχός; Ήταν μια απόφαση στιγ­μής ή ζωής; Σάς παρότρυνε κάποιο πρό­σωπο ή σας επηρέασε κάποιο περιστα­τικό;
π. Γ. Καψάνης: Δεν θεωρώ σωστό να ομιλώ για προσωπικά θέματα. Αισθάνο­μαι ότι ό "Αγιος Θεός με οδήγησε στην μοναχική πολιτεία με τίς πρεσβείες της Παναγίας μας. Αισθάνομαι άπειρη ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο για την ευλογία Του αυτή καί ιδίως για την έγκαταβίωσή μου στο Περιβόλι της Πα­ναγίας μας.
"Ενας ταπεινός μοναχός, ό π. Συμεών, πού έκοιμήθη προ ολίγων μηνών στην Μονή μας, όταν λίγο προ του θα­νάτου του ρωτήθηκε που βρίσκεται, απήντησε: τώρα εΐμαι στον Χριστό. Καί όταν εΐσαι στον Χριστό, είναι ωραία, οπού καί αν ευρίσκεσαι, στην "Αθήνα ή στην Θεσσαλονίκη ή στο "Αγιον Όρος. Πράγματι, είναι ωραία να είσαι με τον Χριστό, όπου καί αν ευρίσκεσαι.
Εύχομαι σε όλους  να είναι με τον Χριστό, να διακρίνουν ποιο εΐναι γι' αυτούς το θέλημα του Θεού καί να το ακολουθήσουν. Τότε θα βρουν την όντως ανάπαυση, οπού καί αν διακο­νούν την Αγία μας Εκκλησία καί την κοινωνία μας. 

Η συνέντευξη παραχωρήθηκε στην κ.Κατ.Χουζούρη-''Τόλμη'',Μάρτιος 2001·

Δευτέρα 4 Απριλίου 2011

Ο Όσιος Ζωσιμάς (+4 Απριλίου)


Ὁ Ὅσιος Ζωσιμᾶς ἔζησε κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ αὐτοκράτορα Ἰουστινιανοῦ (527 – 565 μ.Χ.). Σύμφωνα μὲ τὸν βιογράφο του, Ἅγιο Σωφρόνιο, Ἀρχιεπίσκοπο Ἱεροσολύμων, ἀφιερώθηκε στὸν Θεὸ ἀπὸ παιδὶ καὶ ἀσκήθηκε σὲ ὅλα τὰ εἴδη τῶν ἀρετῶν. Περιῆλθε περὶ τοὺς χίλιους διακρινόμενους γιὰ τὴν ἀρετὴ τοὺς ἀσκητές, γιὰ νὰ διδαχθεῖ ἀπὸ τὴν σοφία καὶ τὴν ἀρετή τους καὶ ἐγκαταβίωσε σὲ μοναστήρι τῆς Παλαιστίνης. Πόθος του ἦταν νὰ ὑποτάξει τὴ σάρκα στὸ πνεῦμα. Ἔκανε ὑπακοὴ στοὺς γέροντες τῆς μονῆς καὶ μὲ μεγάλη χαρὰ ἐφάρμοζε ὅσους κανόνες καὶ εἴδη ἀσκήσεως τοῦ ἔδιναν. Ἡ τροφή του ἦταν λιτὴ καὶ τὴν ἐξοικονομοῦσε κάνοντας ἐργόχειρο. Ἡ μεγαλύτερη ἀσχολία του ἦταν ἡ ψαλμωδία καὶ η μελέτη τῶν Θείων Γραφῶν. Πολλὲς φορὲς ὁ Ὅσιος εἶχε ἀξιωθεῖ νὰ δεῖ ὁράματα, σύμφωνα καὶ μὲ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου «Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται». Μὲ τοὺς πνευματικούς του ἀγῶνες ἔφθασε σὲ ὕψη ἀρετῆς, σοφίας, ἐγκράτειας καὶ ἁγιότητας. Ἔτσι σιγὰ – σιγά, ἡ φήμη τῆς ἁγιότητάς του ἔφθασε παντοῦ καὶ πολλοὶ μοναχοὶ απὸ γειτονικὰ καὶ μακρινὰ μοναστήρια τὸν ἐπισκέπτονταν, γιὰ νά τὸν συμβουλευθοῦν καὶ νὰ ὠφεληθοῦν πνευματικὰ ἀπὸ τὶς διδαχές του.

Σὲ αὐτὸ τὸ μοναστήρι ὁ Ὅσιος Ζωσιμᾶς διῆλθε μὲ ὅλες του τὶς δυνάμεις τὸν ἀσκητικὸ βίο μέχρι τὸ πεντηκοστὸ τρίτο χρόνο τῆς ἡλικίας του. Ἀγαποῦσε ὅμως τὴν ἐρημικὴ καὶ ἡσυχαστικὴ ζωή. Θέλοντας νὰ ἀγωνιστεῖ περισσότερο πνευματικά, ἀποφάσισε νὰ ἐγκατασταθεῖ στὴ μονὴ τοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸν Ἰορδάνη ποταμό. Ἐκεῖ ἀφιερώθηκε στὴ αὐστηρὴ ἄσκηση καὶ νηστεία. Ἡ πύλη τοῦ μοναστηριοῦ ἔμενε πάντα κλειστή, γιὰ νὰ μποροῦν οἱ μοναχοὶ νὰ προσεύχονται καὶ νὰ ἀσκοῦνται ἀπερίσπαστοι. Ἄνοιγε μόνο ὅταν κάποιος μοναχὸς εἶχε μεγάλη ἀνάγκη νὰ ἐξέλθει τῆς μονής, αλλ'α αυτό ήταν σπάνιο, γιατί το μοναστήρι ήταν στην ἔρημο καὶ ἡ περιοχὴ ἄγνωστη καὶ δύσκολη στο πέρασμά της.
Κατά την περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ὁ Ὅσιος Ζωσιμάς αναχωρούσε για την έρημο, ὅπου κατ’ ευδοκίαν του Θεού συνάντησε την Ὁσία Μαρία την Αἰγυπτία († 1 Ἀπριλίου), στην ὁποία μετάδωσε τα Ἄχραντα Μυστήρια καὶ κήδευσε.
Ὁ Ὅσιος Ζωσιμᾶς κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη σὲ βαθύ γήρας.
www.synaxarion.gr

Κυριακή 3 Απριλίου 2011

Πρώην υπερασπιστής των αμβλώσεων,επικεφαλής του μεγαλύτερου κέντρου υπέρ της ζωής στις ΗΠΑ


Την εβδομάδα αυτή είχαν αφιέρωμα στη ζωή του σπουδαίου ιατρού  Bernard Nathanson για τη δραματική μετατροπή του από ιατρό υπέρ των αμβλώσεων σε έναν ακλόνητο και ειλικρινή συνήγορο της ζωής των εμβρύων στη μήτρα.
Ο Δρ Nathanson μας υπενθυμίζει τους δεκάδες  γυναικολόγους που σταμάτησαν να κάνουν αμβλώσεις και αφιέρωσαν τη ζωή τους στο να φέρνουν ζωή στον κόσμο αυτό και στην αυθεντική υγειονομική περίθαλψη.
Ο εικονιζόμενος ιατρός John Bruchalski  είναι ένας από αυτούς.  Ένας πρώην υπερασπιστής των αμβλώσεων, έχει γίνει τώρα θαυμαστό παράδειγμα ιατρού υπέρ της ζωής. Είναι ιδρυτής του  Tepeyac Family Center , το οποίο  προσφέρει ένα ασφαλές λιμάνι για τις γυναίκες με κρίσιμες εγκυμοσύνες. Σκορπίζει ελπίδα μέσω της αυθεντικής υγειονομικής περίθαλψης, που σέβεται το γυναικείο σώμα και το δικαίωμα του αγέννητου παιδιού στη ζωή. Ο ίδιος υποστηρίζει από την πολύχρονη εμπειρία του, ότι όσες περισσότερες αμβλώσεις έκανε, τόσο περισσότερη καταστροφή και θλίψη υπήρχε στις γυναίκες και στα ζευγάρια που κατέφευγαν στην πράξη αυτή.
Μεγαλωμένος σε μια πιστή και ευσεβή οικογένεια, αναφέρει ότι άρχισε να «φεύγει» από τα πιστεύω του όταν σπούδαζε στο καθολικό κολλέγιο. Εκεί οι καθηγητές και φίλοι του υποστήριζαν ότι η καθολική εκκλησία μπορεί να αλλάξει τις διδασκαλίες της με την πολιτισμική και κοινωνική εξέλιξη. Οι απόψεις της για τα διαζύγια, τους ομοφυλοφιλικούς γάμους, την άμβλωση και την αντισύλληψη προσαρμόζονται στο πέρασμα των χρόνων, όσο αλλάζουν οι πολιτιστικές αξίες.
Την περίοδο που  μπήκε στην Ιατρική Σχολή (1983) , η αντισύλληψη και η άμβλωση αποτελούσαν μέθοδοι προαγωγής της υγείας, καθώς υποστήριζαν ότι έφερναν ευτυχία και πληρότητα κατά την αναπαραγωγική περίοδο της γυναίκας.   Στοχεύοντας να είναι ο καλύτερος γυναικολόγος που θα μπορούσε, έμαθε τις διαφορετικές μεθόδους άμβλωσης, αποστείρωσης και την τεχνητή αναπαραγωγή, και άρχισε να τις προωθεί κατά την άσκηση της ειδικότητάς του.
Αλλά άρχισε να έχει τις αμφιβολίες. 
- Ο ίδιος εξηγεί: «Δεν είδα ποτέ χαρά ή ευτυχία στις κλινικές μου. Όπου είχα περισσότερες αμβλώσεις, περισσότερη αντισύλληψη, υπήρξαν περισσότεροι χωρισμοί, περισσότερες μολύνσεις, περισσότερη καταστροφή, περισσότερη συντριβή.Δεν ήξερα τι να κάνω, γιατί οι καθηγητές μου έλεγαν ότι απλά χρειάζεται περισσότερη εκπαίδευση και ενημέρωση σχετικά με την αντισύλληψη και τις αμβλώσεις»
Ενημέρωσε τον καθηγητή του ότι δεν μπορεί να δεσμεύσει τη ζωή του στις αμβλώσεις. Επιπλέον αναφέρει ότι του πήρε ένα χρόνο για να «απεξαρτηθεί» από αυτές τις διαδικασίες  κατά της ζωής.
Το 1994 έβαλε σε εφαρμογή το όραμά του ιδρύοντας με τη σύζυγό του το  Tepeyac Family Center στο υπόγειο του σπιτιού τους.  Το κέντρο προωθεί τις ιατρικές πρακτικές που σέβονται την ιερότητα της ανθρώπινης ζωής.  Η άμβλωση είναι πλέον αδιανόητη.  
Ο Δρ Bruchalski μέσα από την εμπειρία του με γυναίκες που κατέφευγαν σε άμβλωση επισημαίνει ότι δεν πρέπει για να τις μεταπείσουμε να εστιάσουμε στο αγέννητο έμβρυο που φέρουν μέσα τους, δείχνοντάς τους εικόνες της εμβρυικής ανάπτυξής του, αλλά να τους δώσουμε ελπίδα για τη μετέπειτα ζωή με το παιδί τους. Οι εικόνες της εμβρύικής ανάπτυξης τις κάνουν να νιώθουν μεγαλύτερο το βάρος που φέρουν στην ψυχή τους και βλέπουν το παιδί σαν αντίπαλο που θα αποτελέσει εμπόδιο στα σχέδιά τους, στη δουλειά τους, στη ζωή τους. Είναι σημαντικότερο εκείνη τη στιγμή που βρίσκονται σε απόγνωση να αφουγκραστεί ο γιατρός τον πόνο  και την αγωνία τους, να ακούσει όλα αυτά που τις βασανίζουν και να τις αποτρέψει από την απόφαση αυτή δίνοντάς τους ελπίδα και λύσεις στους προβληματισμούς τους.
Μακάρι και άλλοι γιατροί  να εμπευστούν και να «φωτιστούν» από τέτοια παραδείγματα.
Η Ζωή, άλλωστε, έχει ένα μοναδικό, θειικό τρόπο να χαρίζει ευτυχία σε όποιον την υπερασπίζεται και την υπηρετεί.

Χάδλα - Σκαρλάτου Παναγιώτα
Βιολόγος
Γενετική, Κυτταρική-Μοριακή Βιολογία και Φυσιολογία
MSc Systemic Biology

ΠΗΓΗ: http://www.pentapostagma.gr/2011/03/blog-post_1892.html#ixzz1IS769pKa